2025-5-9 三百五十三课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
14.7子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
语音整理
本章虽然内容不长，争议却比较大。从总体上来看，本章孔老师在说一个君子爱百姓同时还要忠君的具体做法。
我们首先要明确的就是《论语》所阐述的内容，就是教读书人如何去做官的，进一步说就是教统治者如何去治理国家。有了这一前提以后，我们就把关于本章的争议可以减少到最低程度。
我们来看文本。“爱之，能勿劳乎？”显然省略了主语，谁爱之？如果是父母爱自己的孩子，那就要替他做长远打算，让他经历辛劳，就好像《触龙说赵太后》里所讲的那样。如果这样的话，这个“劳”就是指让自己的孩子多磨练、多经历、多辛劳。这样的理解当然有它的道理，但是考虑到《论语》是在教统治者如何治理国家，这样的话，主语应该就是君子，也就是统治阶级。君子爱谁呢？这个“之”指的是百姓。就是如果统治者爱惜自己的百姓，就要让他付出辛苦劳动。这样理解在逻辑上似乎有点不清不楚，但是这是孔子所要表达的真实含义。
《国语》记载有鲁国贵族关于理政的言论，“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则善忘，善忘则恶心生。”这句话的意思就是说，作为一个统治者，要让百姓多磨练，多劳动。经常磨练可以砥砺百姓的心智，同时劳动也可以产生财富。百姓在劳作的过程中，要要想办法使技术进步，就需要多思考。多思则善心生，有了思想，有了追求，就会产生好的意念。反之，逸则淫，过于享乐就会淫。这个“淫”是过分的意思。过于沉迷享乐，就会忘善别人也有同样的需求。这样就容易产生邪恶的念头，剥夺别人来满足自己。
“忠焉，能勿诲乎？”这个“忠”前同样也省略了一个主语，谁忠？那就是统治阶级里那些做大臣的人，他要忠于君主，要忠于他的领导。要是忠于领导的话，就不能一味地顺从，一味地谄媚，一味地取悦，而要进行“诲”。这个“诲”就是劝谏、教导的意思。作为臣子，面对君上的失误要敢于进谏，敢于规劝。
只不过在这里，孔老师主张的“诲”，有一个先后的顺序。就是先要教育君子，认为君子能够讲道德，并且能够带领民众也讲道德。也就是“君子之德，风；小人之德,草，风行草上，必偃。”
这样的话，本章的含义就比较清晰了。就是孔老师说，如果一个君子要关爱百姓，能不使唤他们，让他们辛苦劳作吗？如果一个君子忠于他的领导，能不真心规劝教导他们吗？
网友评论