聊斋先生有一篇不太出名的名篇（个人意见）《司文郎》。这一篇的故事很简单，虽人鬼之间，但笔力劲道，辛辣极了。如果可以作一譬喻的话，尽管会有些蹩脚，但我想还是可以尝试一下的。这就好比一碗上好的麻辣烫，浓稠辛辣的底料之外，再加半斤芥末粉儿。怎一个“刺鼻棘心”了得！
这是一篇王生、宋生（鬼书生），余杭生三个读书人和一个瞽僧之间有关文字的“雅事”。文中的余杭生“多无状”，大约是很自负的，于是王生“怒其狂悖”，“交往遂绝”。然而好事者“鬼书生”的出现又把他们的关系串连了起来。或许正因他们“其趋一也”，所以不同道的人和鬼就有了共同的语言。然而三人不成局，于是另一个高明之士，“瞽僧”（亦鬼）也就出场了。
这个瞽僧最是了不起，品评文章的时候先让人把要品评的文稿焚化掉，然后以鼻代目嗅之便知文章优劣高下。首先王生焚稿请教于瞽僧获得了僧的认同，得到一个“亦中得”的三字评语。而余杭生却不太相信会有这样的事情，他先是焚烧了大方之家的文章去试探瞽僧，果然瞽僧点评切中肯綮。紧接着他才焚化自己的作品，却佯托是朋友之作。瞽僧嗅其文章余灰之后，“咳逆数声曰：“勿再投矣！格格而不能下，强受之以鬲。再焚，则作恶矣。”
好一个“格格而不能下。再焚，则作恶矣。”快人直肠，没有给余杭生留一点脸面。然而时隔不久，一场科场之后，等到放榜的日子。被瞽僧点评“可中得”的王生名落孙山，而文章令人作恶的余杭生居然“领荐”（中举）这可真是出人意表，大跌人的眼镜了。
于是余杭生就“意气发舒”地找到瞽僧，并且揶揄他说：“盲和尚，汝亦啖人水角（水饺）耶？今竟何如？”很有“得理不饶人”的意思。然而僧坦然笑曰：“我所论者文耳，不谋与君论命。”同时让余杭生再找出几个阅卷主考官的文章焚化，说能够知道哪个是他的老师。
余杭生遂从其言而焚之。行文至此，《司文郎》最为精彩的场景也就闪亮登场了。余杭生连续焚化了四五篇，瞽僧都说不是。然而焚烧到第六篇的时候，瞽僧忽然“向壁大呕，下气如雷。”而“众皆粲然。”实在是精彩之极！此处用笔犹神龙“摇头”，其势足，但力未逮，然而紧随其后，“龙尾”一摆——瞽僧又做了进一步的解释说“此真汝师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”运笔之妙，竟然妙至毫巔矣。
哈哈，聊斋先生运笔之妙，雅俗共赏！笔力辛辣如斯，直欲令人拍案叫绝矣！余杭生自然是又怒又羞而去。而做为亦师亦友的王生宋生（游魂）二人（鬼），一个（王生）因“前愆”不足仕进，一个科考冥司，作《性道论》而署篆“司文郎”，意欲再颠（之前以颠倒）文运，复昌圣教。噫！同病相怜之人，虽说阴阳错位，倒也殊途同归了。一何可怜，复一何可叹！
异史氏曰：“帘内之刺鼻棘心者，遇之正易，何所遭之仅也。”然则瞽僧之虽盲于目，却不盲于鼻，更无昧于心。时下“帘中人”眼、鼻俱盲，且心、耳皆失其聪者，岂惟文之“末技”焉？大言炎炎，粗鄙其内，“刺鼻棘心”之人事、且花样繁多之官样文章多类乎是。呜呼哀哉！下气之“奔雷”时作“乌蘑菇云”之罩顶、刺目、棘心又不知几何矣。
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