我经常被眼前的汉字启发、感动。
如果说语言是思想的外壳，那么，文字只是记录思想外壳的符号。
然而，我们用的汉字，却不仅仅是符号，每个汉字几乎都诉说着人们对世界的认识，对宇宙人生的感悟。
比如说“相”字，树木遇到眼睛，就形成了相，这个相如果没有心的参与，相即非相，也即实相，不可言说，这就是金刚经所说的若见诸相非相即见如来的本意。
相一旦放到了心上，就成了“想”，放到心上的相，是虚妄不实的，人若一天到晚想个不停，就是把虚妄不实的相当成了真，佛说这是活在虚妄里。
明白了这层道理，人就不会轻易被心上的相牵着走，心就容易清净下来。
心若无相，就不会成“想”，没有了妄想，心便回到当下，回到自然。
当下，心也无心，如来说，若离妄想，一切智自然智，皆得现前。
读字，如读书、读经、读心。
悟，心+吾，意思是作为心的那个我——“心我”。
一般人认为，有形有相的肉身是我，肉身生则我生，肉身死则我死。
还有人认为，无形无相的心才是我，心生则种种法生，心灭则种种法灭。
如果有人体验到了无形无相的“心我”存在，确定那个无形无相的“心”是我，就是悟。
先人用“悟”之一字告诉后人，觉悟是自心认识自心，别人无法代替。
自心认识了自心，为悟。
上自下心，就是“息”，先人造这个字，告诉后人，可以通过呼吸认识自心，呼与吸转换时歇息的状态，就是心本来的模样。
一呼一吸，大家都知道，而呼吸转换之间那个空档，却鲜为人知，这个空档，不是呼，不是吸，称名为息。人们可以通过熟知的呼与吸，去感知、体验那个息。
“及吾无身，吾有何患”。呼吸是肉身生存的需要，息是心存在的状态，古人说的没有肉身感觉的那个“吾”，就是“息”时的状态。
性，心+生，意思是各种心生起的地方，所以，心性又叫做心地。
我们的先人智慧无比，“性”之一字，就表达了诸多圣人穷其一生，横说竖说，实说权说，仍然意犹未尽的境界。
金刚经说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。人们常常为那些不可得的各种心纠缠困扰，什么清净心、染污心、欢喜心、嗔恨心、好心、坏心、是非心、贪心、慢心、厌离心，等等。
究其原因，人们被困扰的根源就是没有看到那些“心”的根本，性。
无论多少心什么心，它们都是从一个地方生出，灭后又回归到同一个地方。这个地方的特点，六祖慧能说“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”。
深刻体察到这个地方，方知那一切无量无数的心，都如梦幻泡影，如露亦如电，而唯有此性真实不虚，如此，方能看破放下，摆脱各种“心”的纠缠与困扰，回归自性，做回“唯有一真实”的自己。
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