善学者无须问东问西，一点即应；善教者多以耳提面命，直指核心！心心相印，境界齐等；只为利他方便，方用言语葛藤。善财童子在海幢老师处参学，都在定中相应，无有一句多言废话，言行举止，无不合道。
把老师的般若波罗蜜清净光明三昧法门都学到手了，三昧就是正定。善财又问这三昧境界怎样。海幢讲境界甚深广大无量，若有修习，身心寂静入三昧时，了知十方一切世界无所障碍，一共用了二十五个无所障碍，以表示境界的广大无量，与善财童子前面所见的能相应，能所一体。
入这三昧，什么都有了。正法修成了，十方世界随便去。华严把境界具体明确地展开，比《弥陀经》更广大，更具体，更可行。进入这境界里，早超过极乐了，“往诣十方一切世界无所障碍，入出十方一切世界无所障碍。”随时可以入极乐世界。
《弥陀》讲饭食时往诣十方世界，看不出心量，与这个怎么比？只这一段经文，整个《阿弥陀经》、《无量寿经》内容全在这里面。
善财童子好象也没有请什么法，海幢已做結论了“唯知此般若波罗蜜清净光明三昧法门。”善财童子到这里来修学什么？
有一个问题，他来参学，不一定问我。相互印心，两个相印证，实质上善财童子得到了，这样学，这样教就可以了。不是“我教你，你照着学”这样才能教。学法人非常活泼、自在。传 法教法，在生活中点滴中都能把法传给你。
整个法已从海幢流到善财心里去了，有没有感受到；展现的境界，有没有看到？在修学过程中要注意观察，绝对不要停留在仪式上。
最后海幢为善财推荐善友伊舍那优婆夷，是华严五十三参标准范式。比丘推荐在家人，华严经的启示，也在这里。后面还有参访外道，各行各业的人。善于用心，处处都是善知识、好老师。
到第七参，代表第七方便波罗蜜，开始有自己的国土。佛法——觉悟的法，存在一切人之中，只要有一个人修法，正法在世，不一定在谁那里。只要是正法都对，不管他的身份！（海云导师讲演华严，圆明学习心要笔记6-14）
愿超越一切的平静与你同在！
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