禅悦《道德经》之四十九

禅悦《道德经》之四十九

禅悦《道德经》之四十九

【原文】

圣 人 常 无 心 ， 以 百 姓 心 为 心 。善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。信 者 ， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。圣 人 在 天 下 ， 歙 歙 焉 ， 为 天 下 浑 其 心 ，百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 圣 人 皆 孩 之 。

【大意解读】

圣 人 常 无 心 ， 以 百 姓 心 为 心 。

        圣人的境界是恒常无我，而把天下百姓的心思感受当作自己的心思感受。

善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。

        对于“好”的人或事，“我”会好好对待；对于“不好”的人或事，“我”也同样会好好对待；这是大道呈现出来的真正的善。

信 者 ， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。

        对于讲诚信的人，“我”以诚信对待；对于不讲诚信的人，“我”也同样以诚信对待；这是大道呈现出来的真正的信。

圣 人 在  天 下 ， 歙 歙 焉 ， 为 天 下  ，浑 其 心 ，百 姓 皆 注  其 耳 目 ， 圣 人 皆 孩 之 。

        圣人在世间的样子，是无求无欲、安然祥和；圣人对待天下人和事的心境，是浑然一体无分别；天下老百姓的情状，圣人都会听进耳里，看在眼里，并像自己的孩子一样无分别对待。

【读后略议】

        如同参禅的三个境界，只有达到无我，才能够见山自己就是山，见水自己就是水，见天下自己就是天下，见百姓自己就是百姓。这也就是上一章所谓“取天下”的境界。

        在这个境界中，一切即我，我即一切，平日里人们所谓的善与不善、信与不信的人和事，以及天下万事万物各色人等，皆如同手心与手背，如同自己身体的一部分。

      因此，圣人行走世间，无私无欲，直来直去，随缘做事，无牵无挂，善能分别诸法事，于第一义而不动。

禅悦《道德经》之四十九