雍也

——子曰：“雍也可使南面。”

        孔子对雍的认可。

——哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

        孔子对颜回的认可，颜回好学。

——子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

        周急不继富。

——原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”

        略。

——子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

        犁牛本身不能做祭品，犁牛之子却是可以的。对于出身，没有固定成见。

——子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

        孔子对颜回的认可。仁。

——季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

        几个弟子从政事的能力。

——季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

        闵子骞不屑于季氏为伍。

——伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

        孔子之爱弟子。

——子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

        孔子对颜回的认可。

——冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

        力不足，中道而废，说明是前进了。自我设限就不对了。

——子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

        正心修身，小人儒；齐家、治国、平天下，君子儒。

——子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

        略。

——子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”

        不伐。

——子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

        无口才、无美貌，无法立足，实时无奈。

——子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

        孔子的感慨。谁能不从门走出去呢？为什么没有人行孔子的道呢？

——子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

        文、质彬彬。

——子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

        直，生； 罔，生，幸免。以直为立身之本。

——子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”

        知之，好之，乐之。

——子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

        中人以上。

——樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

        知，敬鬼神而远之；先难而后获，仁。

——子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

        知。仁。

——子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

        齐鲁之治，臻于道。

——子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

        不失其道，方的成全。

——宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

       知。

——子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

        博学。约。

——子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

        夫子活生生的人。

——子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

        中庸。

——子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

        己欲立而立人，己欲达而达人。