在禅宗中有一则小故事，有人问高僧得道前在做什么，高僧回答在打柴、挑水、做饭。再问得道后在做什么，高僧回答在打柴、挑水、做饭。对方就好奇，这前后的区别是什么？高僧就说，得道前是打柴的时候心里想着挑水，挑水的时候心里想着做饭，做饭的时候心里想着打柴，得道后则是打柴的时候心里想的是打柴，挑水的时候心里想的是挑水，做饭的时候心里想的是做饭。
这就是一个非常让人有启发的小故事。释迦摩尼说，一切众生皆具如来智慧德相，只因执着妄想不能证得。如果要完全的清除执着妄想是不容易的，哪怕是实证也需要花费较多的时间，但是我们可以在当下的生活中去修行，也就是如这个禅宗小故事一样，当我们在做一件事情的时候，只去做这一件事情，不要让自己的心有杂念想着其他的事情。这样也就是一种对“心”的锻炼。
比如自己每天要去做不同的事情，比如要解读经典，要读资治通鉴，要读经济学原理，要修行，要工作，要聊天，要做调研，那么我在做这些事情的时候就可以只去做这些事情，而不要让自己的心去想其他杂七杂八的东西。当然这个过程仍然要保持内心的开放，可能会有关于主要事情的其他的灵感想法等，这也是和主要的事情相关的，也没问题。
这样锻炼的结果，也就是我们内心可以更加好的保持专一的状态，而不会被其他的杂念妄想干扰。应用在生活工作中，这种状态叫做致心一处。如果再把这种“致心一处”应用在实证上面，可以把它称作是“致心无处”。因为生活工作心总要放在某些事物上面，而在打坐的过程中心不应该放在任何事物上，持续的保持心无所住也就可以认知到实相了。
所以当我悟到致心一处这个点的时候，修行也就是生活工作中时时刻刻可以去做的了，在生活工作中去修行，也在修行中去过好自己的生活，做好自己的工作。致心一处，比较好的状态也就是专注在目标事情上，不容易受到外界的打扰，同时也不太会有内心的杂念妄想，就是一种全然的专注感。
我想当自己能够保持专注沉浸在自己所做的事情，应该会有一些特别的感悟。
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