南朝文论家颜延之认为：
文：有韵且讲究文采的文体（如诗、赋），需“沉思翰藻”。
笔：无韵但仍有文采的实用文体（如《左传》、奏章、书记），需“纪事直达”。
言：无韵且无文采的经籍（如《尚书》《易经》《春秋》），仅为直述之言。
《昭明文选》便采纳了颜延之的“文笔三分法”，此分类反映了六朝文体辨析的精细化趋势。
但刘勰驳斥其将经书划为“言”的做法，认为《易经·文言》等亦有文采，应属“笔”。
清代阮元等学者曾重提此说，以骈文为“文”之正宗，可见其影响。
南朝文论家颜延之认为：
文：有韵且讲究文采的文体（如诗、赋），需“沉思翰藻”。
笔：无韵但仍有文采的实用文体（如《左传》、奏章、书记），需“纪事直达”。
言：无韵且无文采的经籍（如《尚书》《易经》《春秋》），仅为直述之言。
《昭明文选》便采纳了颜延之的“文笔三分法”，此分类反映了六朝文体辨析的精细化趋势。
但刘勰驳斥其将经书划为“言”的做法，认为《易经·文言》等亦有文采，应属“笔”。
清代阮元等学者曾重提此说，以骈文为“文”之正宗，可见其影响。
第44章 总术 今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫文以足言，理兼《诗》、《书》...
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不朽之骨之钢笔畅想曲 文/湘涵 一支笔 可以站着 也可以躺着 一支笔 可以一言不发 也可以沉默中暴发 站立的笔是钢...
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《与卿私语》文～～贾东润夜半灯青心寂静笔游龙凤绘前程有来有往有明白自语自言自矫情
本文标题：文、笔、言
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