3.50
（《河南程氏文集·答张闳中》）伊川先生答张闳中书曰：易传未传，自量精力为衰，尚觊有少进尔。来书云：“易之义本起于数。”谓义起于数，则非也。有理而后有象，有象而后有数。易因象以明理，由象而知数。得其义，则象数在其中矣。（理无形也，故因象以明理。理既见乎辞矣，则可由辞以观象，故曰“得其义，则象数在其中矣”。）必欲穷象之隐微，尽数之毫忽，乃寻流逐末，术家之所尚，非儒者之所务也。
易传，当指伊川先生的《周易程氏传》。伊川在给门人张闳中的回信中说，我写的《周易程氏传》还没有传授给你们，是因为我自认为大小尚有些精力，希望进一步有所完善。
张闳中在来信中说：“易的道理源自于数。”意思是说，研究易理，应该从数着手，通过对数的研究去推究易理。
伊川先生认为，这种想法是错误的。易理即宇宙之理，它是本来就存在的，有理然后才有卦象，有了卦象然后才有数。《周易》借助卦象来阐明易理，通过对卦象的研究来探究数。
圣人作易，旨在将天理通过卦象表现出来，心中先有这个理，象是理的表现形式，而数是象与理之间的桥梁，数是一种规律性的东西，如果说易理是公理，那么数相对于定理。因此，伊川先生说，懂得了易理，则象和数都在其中了，也就是说只有先洞彻易理，那么研究象和数就不会出差错了。
伊川先生进一步解释说，易理是无形的，所以需要通过象来阐明易理。圣人通过言辞来表达易理，因此我们可以通过言辞来考察卦象，所以说，懂得了易理，则象和数都在其中了。
这段话其实进一步明确了伊川先生在《周易程氏传序》中的思想，即研究易，应该从研究易经中的文辞开始，而不是专注于研究卦象和数。
因此，伊川先生接着说，如果一定要绞尽脑汁去穷究卦象的隐微之处，穷尽数的细枝末节，无疑属于舍本逐末了，这是历代术士所崇尚的，不是儒者所应该追求的。
忽视易理，专著于研究象和数，属于术的范畴，主要指蓍策占卜之类。
3.51
（《周易程氏传·夬传》）知时识势，学易之大方也。
知时，知天时，指自然界客观环境变化；识势，认识人势，指社会环境的变化。知时识势，体现了伊川先生变易的主旨。
伊川先生说，知时识势，是学习《周易》的根本方法。
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