巴特宣布作者死亡时，即宣布读者中心论，至使多元解读横流。比如王荣生教授曾提过的《生命，生命》解读为以小见大，是过度强调读者而没有关注文本本身。
多元解读源自读者中心。
朱自清先生指出：多义当以切合为准，必须贯通上下文或全篇的才算数。
在我们的语文课堂上，多元解读庸俗化的共同点是：零碎的，片断的感觉，背离了文本的有机的系统。文章的信息是有序的，相互联系的，处于统一的层次中。进入文本分析的层次，就是要把全部复杂的，分散的，乃至矛盾的部分统合起来，使之在逻辑上有序化，这就是最起码的一元化。
所谓一元论，是形而上的理论。认为现实世界是一个整体，所有存在的事物可以被归结或描述成一个单一的概念或系统，精神和物质世界一样，都源于或可以分解为同一的，最终原理的学说。所谓多元。也就是多企一元，每一个元，都应以系统的，统一的，层层深入和贯彻到底为特征。
所谓的元，通俗的讲，就是系统性。
从哲学上说过，过程比结论更为重要。从思维质量上说，单一观念的一贯到底，比多种观念的罗列更重要。要把片面的，即兴的感觉变成系统的认识，就要进入规定语境，提出多种问题，其中最为深邃的，最能深化的，乃是连贯性的问题，正是这样的问题。才可能得出有序的论断。
比如《西游记》中对孙悟空的解读，从正反两方面系统阐述：孙悟空是个人意识的化身，他大闹天宫，是贪嗔痴怨失去控制使然，经历磨难，使他克服魔障，最终功成行满见真如，六根与六尘相接而生，因之产生的烦恼叫六贼。悟空把他们打死，象征皈依的决心，一步一步走向成熟。
这样的解读有序而有系统，才算是一元化了，才能进入多元解读之中成为合法的一元。
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