（原文）
帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其政一也。然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也？岐伯曰：地气制之也，非天不生，地不长也。帝曰：愿闻其道。岐伯曰：寒热燥湿，不同其化也。故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素。太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤。其气专，其味正。少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黅秬。化淳则咸守，气专则辛化而俱治。
（解读）
“帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其政一也。然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也？”黄帝道：初始之气能化生万物，气的流动造就万物的形质，气的敷布就可繁殖，气终了的时候，形体物象便发生变化，一切物质都是这样。然而五味所禀受之气，在生化上有厚有薄，在成熟上有少有多，其结果与开始也不同，这是什么缘故呢？
“岐伯曰：地气制之也，非天不生，地不长也。”岐伯说：这是由于在泉之气控制着，所以生化上有厚薄多少的差异，而不是天不生、地不长啊。
“帝曰：愿闻其道。岐伯曰：寒热燥湿，不同其化也。故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。”黄帝又道：希望听一听这其中的道理。岐伯说：寒、热、燥、湿的气化，各有不同。所以少阳相火在泉的时候，寒毒之物不能生长，金从火化，所以味辛，其主治之味是苦、酸，其在谷类颜色上是苍和丹。
“阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素。”阳明燥金在泉的时候，湿毒之物不能生长，木从金化，所以味酸，其气湿，其主治之味是辛、苦、甘，其在谷类颜色上是红和白。
“太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。”太阳寒水在泉的时候，热毒之物不能生长，火从水化，所以味苦，其主治之味是淡、咸，在谷类颜色上是黄和黑。
“厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤。其气专，其味正。”厥阴风木在泉的时候，清毒之物不能生长，土从木化，所以味甘，其主治之味是酸、苦，在谷类颜色上是青和红。厥阴司天则少阳在泉，木火相生，则气化专一，其味纯正。
“少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。”少阴君火在泉的时候，寒毒之物不能生长，金从火化，所以味辛，其主治之味是辛、苦、甘，在谷类颜色上是白和红。
“太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黅秬。化淳则咸守，气专则辛化而俱治。”太阴湿土在泉的时候，燥毒之物不能生长，水从土化，所以味咸，其气热，其主治之味是甘、咸，在谷类颜色上是黄和黑。太阴在泉，而其气化淳厚，土能制水，所以咸味得以内守。土居土味而能生金，其气专精，所以辛味也得以生化，能与湿土同治。
今天学习了寒热燥湿，不同其化。且继续学习，今天就学到这里了。
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