水净顿无体，素鲔如游空——读张晓风《不知有花》

水净顿无体，素鲔如游空——读张晓风《不知有花》

他之所以少了一点胜负感，正是因为他有很强的胜负心。这是他在今年春节《岁首四局》中的一句话。胜负感的很弱和胜负心的极强，一对冲突剧烈的矛盾就这样集中在了一个人的身上。真的很有趣，这顿悟也揭示了某个人生的悖论吗？

诗人要孤独，要不断去和自然、书籍对话，去倾听，去细察自然和生命的启示，诗人应该发现生命的悖论和隐喻，发现自己的话语方式……而他，“似乎缺乏了一点孤独气质”，方兄给了他这样的评价。

也许是的，他一直把自己定义为一个孩子，表现出一种喜欢波澜、激荡的习性，确实缺乏一种平静和归宿感的，也常常会无事生非，惹恨添愁。二零零七和二零零八岁首，他的写作如“悬泉飞瀑，飞漱其间”，这确实也有一些过了，甚至影响到了睡眠和健康（当然这样的经历很难用祸福简单划分的。在长短不一的视程和身心相别的视角以及人他不同的价值观上，似乎是没有定论的）。为什么会这样呢？因为经历了，便要感受；感受了，便要反省；反省了，才能够看清；看清了，或可以更好地前行。

絮絮废话，不过是浮海心语：惊涛骇浪的颤栗，翻天覆地的震恐，云霞霓虹的痴迷，海市蜃楼的忘情，如此而已。虽然与梅有缘，然而，他似乎只是洗砚池畔的一株弱柳，在那千千雪劫之后，禁不住春风的缕缕暖意，于千年微墨的池水前吐金绽绿，顾影自怜。絮絮废话，多也少，一言以蔽之，“遇”也。是遇能造心，还是心能构境？

行走在山中，或攀，或步，或行，或止。山中的水，是特别富有灵性的。激越的时候，是洁白的、哗哗的；欢快的时候，是淙淙的、潺潺的；沉静的时候，是微墨的、淡淡的。地籁有声，水语多情，这也是遇合的机缘吗？

“微波喜摇人，小立待其定”，人其实并未被摇晃，不过是水中的影子，不过是浅浅的浮心而已。潮涨起来的时候，波涛遮住了视野，泡沫模糊了眼睛，因为喜欢站在潮头，却也更加看清了一些，情绪起来的时候，每每有神来之笔，莫非，诗就是情绪的图解？

“不为花而目醉神迷、惊愕叹息的，才是花的主人吧?”，是谁，又在桐花烂漫的山坡上漫步，幽幽的叹息中充满了同情和怜悯？

谁是主人？不为美，也不为劫，惊叹、痴迷、恐惧，从容和淡定，博大和闲适，这或许才是主人应该有的吧。孙君评价，他是一个天机很浅的人。当然，孩子能够有什么城府和机变呢？他自认为仅有的一点点慧根，也不过是拜秋风所赐，不过是嶙峋山石从中，千丈崖边开出的那丛小小淡菊。

谁是主人，怎样才能成为主人？确实，他喜欢对谈，喜欢写作，只是他在这样的交流中沉溺，也在其中倾听和发现，倾听自己心灵的倾诉，并且抚慰自己滴血的伤口。他经常这样说，与人说话，其实是与己说话，与你对谈，他也发现了自己。他的文字滋润了他的生命，他的写作不断成就着他。他渐渐发现了自己更加自信，更加纯粹，更加完整，才获得了一种生命质感，那也许是或柔、或刚、或韧、或脆、或弱的心灵感觉吧。或许，这就是一个孩子的生存状态。流水说，他是一个苦行僧。也许，他就是一直在丛林里、村落间、古道上踽踽独行的苦心人；也许不是的，因为他还有烂漫的天真、精致的情结，还有许多的俗缘，耐不住寂寞，超越不了自己，然而，他却一直痴心想做一尊欢喜佛。

“花是树的一部分，树是山林地的一部分，山林地是生活的一部分，而生活是浑然大化的一部分。她与花可以像山与云，相亲相融而不相知……”他本无他，他本浑然，谁能蔽他？

“水净顿无体，素鲔如游空”，与天地相参，笑傲、清忧、忘情，在天地罡风之中，你才能够保持宁静。口中含定风珠，心里储般若慧，千千浩劫能奈我何！

“缓着应知心路远，急围不忘耳根闲”，那个喜欢游戏却常常输棋的孩子，常常会下出缓着（迟缓的一手）和木着（不着边际的一手），你说此时，他是心有旁骛，还是学艺不精呢？

谁是主人，怎样才能成为主人？这样问题似乎是没有答案的。佛不立言，只是拈花而笑。

水净顿无体，素鲔如游空——读张晓风《不知有花》