（注：读干国祥老师文章，很有感触）
一个人的阅读史就是他的精神发育史。书读到最后，读的都是自己，读书的过程决定了人生命运的旅程。
日本作家大江健三郎在 《 自己的树下》 一 书中讲起自己小时的故事。 幼 年的大江健三郎常逃学到山中， 自 己拿着植物图鉴去认识植物。 一个暴雨的秋日，他迷失森林中， 第二天才被人们发现救回。他对妈妈说:“我会死吗?”她母亲说:“就算你真的死了，妈妈还是会再把你生下来。”大江说: “但是那个小孩不是现 在的我啊。 ”母亲说: “是同一个小孩，我把你生下来之后，就会把你以前所看过、听过、读过、做过的事一一讲给他听，那个新的你也将学会现在你在说的语 言......”
从此以后，一直到步入老年，大江健三郎一直沉思着:“教室或运动场上的同学们， 是不是也都由他们的爸妈把那些没长大的孩子所看过、 听过、读 过、做 过的事反复重述， 让他们代替那些死去的孩子继续活下来呢?而这事的证据，就是我们都继承了同样的语言在说话。 而我们每个人不就是为了把这语言变成自己 的语言，所以才来到学校的吗?我想不仅因为是国语、理科、算术，就连体操，也都是为了继承死去的孩子的语言，继承他们所看过、听过、读过、做过的事， 才必须学习的东西!”
阅读， 就是把那些最精彩的故事，编织进自己的生命中， 当成自己的语 言、元语言， 当成自己的榜样、 模板。 但是，不要担心生命会因此雷同，会失去自我，因为事实上纵然你背熟了四书五经或者《圣经》 ，你一样会发现自己必然用 新的语言来面对自己的世界，自己仍然是自由的，创造仍然是必需的。
如果童年没有几本书垫底儿，那孩子的生命该是多么贫瘠！没有书籍的浸润，就没有丰富的精神食粮，没有自我发展的生命镜像，没有尺码相同者一路同行者的陪伴，孩子的生命之旅注定充满寂寞与荒凉。
所以，准备出发时，请带上自己的好伙伴——书籍吧。
读什么书呢？决定于你想成为什么人。因为，读什么书，你将成为什么人。
一旦选定了哪本书，就要把它当成生命的经线， 一根根， 一字字， 一句句，一天天地编织进自己的生命里。
我们确实有一个规划，我们确实构想过这匹可能成型的生命锦缎的式样，但是我们仍然坚信， 它永远是一种自由， 是一种原创， 因 为不仅这经线是由我们自 主抉择(我们终得抉择) ，而且生命中还有另一股线，完全来自我们自身，来自我们自己遥远的过去——我们的经历，我们以前的思考， 我们以前的阅读和抉择。
经线，六经注我，经典名著源源不断地注入我原本有限的生命。纬线， 我注六经，我只有用自己的卓越， 才能证明自己配得起这些名著，我只有用自己的灵感与思维，才能唤醒这些沉睡在字句中的思想。而只有经纬既分明又一体的锦缎本身， 才算得上是生命意义与名著价值通过我的存在而获得了双重证明。
我们倡导一种古典的阅读法: 批注。 也就是用笔为刻刀， 在原著上刻下自己 的印痕。也许只是一道道或直或曲的线条， 一 个个或重或轻的加重符号， 一 次次叠加 的彩色标记，也许只是潦草不清的片言只语，也许可能是洋洋洒洒的 “ 我认为”......
我们并不在乎四平八稳的读后感， 也 不在乎精妙到令人叹服的书评， 我们只在乎努力跟上经典名著的呼吸，听懂它的声音，尝试着和它对话。 也许这些声音最初确实很幼稚， 但是我们坚信这样的牙牙学语将最终使我们掌握这种神秘深邃的语言。到最后， 我 们会难以分清是我们改变了充实了名著， 还 是名著改变了、 充实了我们，或许应该这样说，是我们共同织出了生命的新的锦缎。
哪些书锲入了你的生命?你锲入了哪些书的生命?阅读不断地充沛着我们的生命语言， 这样，我们书写自己生命故事的时候，才不至于落于平庸而不自知。
所以，以后的日子，当继续编织，以名著为经，以批注为纬，编织一段自己满意的生命故事。
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