古为今用，先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典，体会领悟大道和立身处事境界的不同解读的版本有差异，希翼抛砖引玉，呼唤现代版的《道德经》，企盼共享思想巨匠的智慧光芒。
续上篇，每篇转换三个定律，思路方法路径前面几篇文章已经表述，不赘述。
一、解字
百度上的象形字典查找出这三篇5个字的解释。 字源解说：水,本义，名词：峭壁上飞溅而下的山泉。 名词：河川江湖海洋。生命元素，地球表面70%的液体。附加费用，额外收入。 形容词：不纯的，掺假的。 形容词：鲜嫩的，美丽的（口语）。 文言版《説文解字》：水，凖也。北方之行。象眾水並流，中有微陽之气也。凡水之屬皆从水。
善,本义，形容词：神态安祥，言语温和。 形容词：仁慈的，有良心的，友好的。 名词：义行，义举。 形容词：吉祥的，美好的。 动词：使美好，办好。副词：好好地，能干地，擅长于。文言版《説文解字》：善，吉也。从誩，从羊。此與義美同意。
盈,本义，动词：人进浴缸，缸水满溢。动词：获得，得到。 动词：满溢，装满，包含。 形容词：充满的。 文言版《説文解字》：盈，滿器也。从皿、夃。
退,本义，动词：餐毕下桌离席。 动词：向后撤，向后走，离开。撤消，撤回。回还，还回。 下降，回落。 文言版《説文解字》：退，郤也。一曰行遲也。从彳，从日，从夂。
魄,本义，名词：统领肉体、相对持守的神秘性静态能量。超物质的精神力量，胆识。 文言版《説文解字》：魄，陰神也。从鬼白聲。
其余的字，因篇幅所限不一一枚举。
二、转换
（一）《李耳定律》之利生主宰定律 ，原文《道德经》第八章 ，上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
本章内容多见于书法条幅，作为座右铭悬挂厅堂。讲了规律的地位和作用，告诫人们遵道守道行道行为准则七条。越读越感到博大精深，句句针对实际，一针见血。因此命名为《李耳定律》之利生主宰定律。
《李耳定律》之利生主宰定律--规律原本的特性与水极为相似，居高临下，往低处流，一成不变，芸芸众生离不开水，水又能够征服熄灭一切。规律是生命的源泉，又是一切的主宰。自然而然，顺理成章的内在作用而不是外在强制。水可以溺亡生灵，普通民众有时难以接受，必然处罚违逆规律的人，迫使人们遵道守道（道--规律）。怎样做到遵道守道？生活在地理环境优美的地方，利于成长；刨根问底深入地思考，知所以然；交结与自己情投意合的良友，相互促进；说话办事有依据讲诚信，一诺千金；管理井井有条，治理有方；谋定而动，能力胜任落实到位；行动时机把握准确，分寸掌握得好。如果做到这些而且坚持不外在强制底线，最后一定会取得事半功倍的成果。
（二）《李耳定律》之适当分寸定律。原文《道德经》第九章，持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
本章实质上是针对人性弱点循循善诱地讲解适当分寸克制欲望，才是遵道守道的道理。因此取名《李耳定律》之适当分寸定律。
《李耳定律》之适当分寸定律--非要端着装满甚至溢出的状态器皿，那么应当倒出一些更稳妥。经常用手测试锋利程度，难以祈望长久地不受到伤害。纵然财宝美玉堆满大厅，没有谁永久地占据拥有。富裕高贵并且趾高气扬，物极必反遭受祸害打击。奋斗成功了，再也无所作为就要像吃饱了退席一样让出位子。这才符合自然运行的规律的属性要求。
（三）《李耳定律》之考问明理定律，原文《道德经》第十章 ，载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能為雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。
本章在考问中指明方向，给出答案，告诉人们如何行事，明晰行事标准，明确了规律运行的内涵。起名《李耳定律》之考问明理定律。
《李耳定律》之考问明理定律--坚守事物起源和运行规律灵魂，精神和形体合一，而不会迷失自我？聚结精气达到柔和谦和，像婴儿纯真率性？清除杂念而深入反省自我，能做到纯净如新一尘不染？为民众操劳治理国家，能达到遵道守道（道--事物起源和运行规律）那样吗？发号司令，谋划事物，能够做到不逾矩臣服于道吗？通晓天、地、人、事来龙去脉，能不能领悟其中的道呢？让一切事物繁殖生长生存，而不过多占为己有，共存共生永续发展，不凌驾规律人为干涉，这就是所说的规律运行的玄妙。
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