4、李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
李元礼：李膺(110—169)，字元礼，颍川襄城（今属河南)人。桓帝时官至司隶校尉，执法威严，令宦官生畏。与太学生领袖郭泰结交，反对宦官专权，被太学生誉为“天下楷模李元礼”。延熹九年(166)，宦官指其结党诽谤，被捕入狱。后免归乡里，被禁锢。灵帝即位后，外戚窦武当权，以膺为长乐少府，共谋诛灭宦官，事泄，下狱死。
风格：风度，品格。高自标持：自视很高，很自负。标持,“标置”“品评”，谓标举品第，评定位置。
名教：以正名定分为主的儒家礼教。登龙门：喻指抬高声望。
李膺风度秀雅，格调严整，自视很高，要把天下正定名分判断是非作为自己的使命。后生晚辈读书人，有能够进入李膺家厅堂的，都认为是登上龙门，声望倍增。
5、李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
荀淑(84—149)：字季和，颍川颍阴（今河南许昌)人。荀子十一世孙。少有高行，博学。安帝时征拜郎中，后迁为当涂长，去职还乡，为当代名贤李固、李膺所尊崇。曾上对策讥刺权贵，为外戚梁冀所忌，出补朗陵侯相。莅事明理，有“神君”之称。与同是颍川郡人的锺皓、韩韶、陈寔等皆以清高有德行闻名于世，合称为颍川四长。后弃官归隐。锺皓(87—155)：字季明，颍川长社（今河南长葛东）人。少以“笃行”著称。不就征召，隐于密山，教授门徒千余人。同郡陈寔，年不及皓，皓引与为友。后为郡功曹，不久即自行弹劾而去。后官府屡屡征召，皆不就。皓及荀淑并为士大夫所归慕。
清识：高明的见识。尚：超过。至德：最高尚的道德。
李膺曾经赞叹荀淑、锺皓说：“荀君见识高明，难以超过；锺君道德高尚，可为良师。”
6、陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸膝前。于时太史奏：“真人东行。”
陈太丘：陈寔（shí，104—187），字仲弓，颍川许县（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。曾任太丘长，后世称陈太丘。汉制，万户以上的大县，行政长官称“令”，万户以下称“长”。
荀朗陵：荀淑，前文有介绍。因为做过朗陵侯相，世称荀朗陵。以所任过的最高官职尊称某人，是古时的惯例。
诣：拜访。贫俭无仆役：家境贫穷，生活简朴，没有仆人可供役使。
元方、季方：分别为陈纪、陈谌的字，是陈寔的两个儿子。长文：陈群（？-236），字长文。陈纪的儿子，陈寔的孙子。三国时期曹魏重臣。
叔慈：荀靖，字叔慈，荀淑第三子。慈明：荀爽（128-190），字慈明，荀淑第六子，东汉末年大臣、经学家。
余六龙：荀淑有八个儿子，号称八龙，都是出类拔萃的人才。余六龙是指其他六个儿子荀俭、荀绲、荀焘、荀汪、荀肃、荀敷。
文若：荀彧（163—212），字文若。东汉末年著名政治家、战略家，曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被曹操称为“吾之子房”。
太史：掌管国家典籍、天文历法、祭祀的官员。
将车：驾车。持杖：拿着手杖。既至：到达后。应门：开门迎接客人。行酒：依次斟酒。下食：准备食物。
太史奏：太史（古代负责观测天象、记载史事的官员）上奏说。
真人东行：有德才兼备的人向东出行，此处可能含有象征或预示的意味。
陈寔去拜访荀淑，因为家境贫穷俭朴，他没有仆役伺候，就让长子陈纪赶车，小儿子陈谌拿着手杖跟在车后。孙子陈群年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让荀靖迎接客人，让荀爽给客人斟酒，其他六个儿子上菜。孙子荀彧年纪也尚小，就坐在了荀淑膝上。当时太史启奏朝廷说：“有才德之士往东去了。”
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