楞 严 经 讲 记
净界法师
壬三、牒其内执。
牒：很明白的指出来。内执：内在执着的处所。
(分二：癸一、正牒。癸二、立例。)
先正式的指出它的相貌。
征问
吾今问汝，唯心与目，今何所在？
佛陀说我问你：你今天之所以受到摩登伽女的灾难，之所以内心当中产生盗贼，就是你六根门头第六意识的贼，那我问你这贼到底在哪里？心跟目在哪里？
回答
阿难白佛言：世尊！一切世间十种异生，同将识心居在身内，纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面，如是识心实居身内。
阿难白佛陀说：世尊！这道理很简单的。这世间是有十种的凡夫众生，异生性就是凡夫，圣人叫同生性。凡夫的心受外境的刺激产生很多的妄想，每一个人的妄想不同，每一个人的业力也不同，果报也不同，叫异生。其实这十种异生具足来说是有十二种：胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想，非有色、非无色、非有想、非无想。一切有情众生十二种的种类，都是把我们这一念的攀缘心，都是居在身体之内的。
怎么说呢？纵然像佛陀，您看您的眼睛像莲花一样，也是在佛陀的脸部上面。所以我今天观察我的眼睛，这所谓的浮尘根是由地水火风四尘所成，浮根是所尘，四尘是缘尘，地水火风所成的眼根，也是在我的脸部上，那么我心中的意识分别心，这攀缘心也在我的身体之内。
佛陀问阿难尊者：你这攀缘心，这个内贼在哪里？阿难尊者说：在我的身体之内，先把他执着的相貌标出来。
癸二、立例
所见之境
佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在？世尊！此大重阁清净讲堂，在给孤园，今祇陀林，实在堂外。
佛告阿难：你现在是坐在如来说法的讲堂，你从讲堂中透过大门窗户向外观察，看到外面很多很多祇陀太子所布施的树林，这树林到底在哪里呢？佛问阿难树林在的处所。
阿难尊者说：这道理很简单。世尊！这广大的楼阁的清净讲堂，它的位置是在给孤独园的中间，树林是在讲堂之外。这地方有一个能见跟所见，能见的是阿难尊者，所见的是讲堂跟树林。
这所见有内境跟外境，有内在的所缘境跟外在的所缘境。什么是内在的所缘境？讲堂是内在的所缘境，因为阿难尊者在讲堂当中，所以讲堂是他的内境，内在的所缘境，透过讲堂看出去外面，树林是外在的所缘境。
所见次第
阿难！汝今堂中先何所见？世尊！我在堂中，先见如来，次观大众，如是外望，方瞩林园。
佛陀说：阿难！你现在人是能看到东西，是能见，那你到底先看到什么呢？它的先后次第是什么呢？
阿难尊者说：世尊！我在讲堂当中，当然先看到讲堂内的境界，我在讲堂当中我先看到佛陀高高坐在法座上，先看到佛陀，然后看到听法的大众，我看到整个讲堂内的境界，然后再透过窗户往外看，看到外在的境界是种种的树林。当然是先看到内境再看到外境。
远见之由
阿难！汝瞩林园，因何有见？世尊！此大讲堂户牖开豁，故我在堂，得远瞻见。
阿难尊者你看到树林，是用什么为见呢？阿难尊者回答：世尊！因为这大讲堂这大门开得很大，窗户也很多，这大门跟窗户都是内外开通的，所以我在讲堂当中，依止这窗户，依止大门，就看到外面的树林。
蕅益大师说：这里有二层的譬喻，有能所。能见的是阿难，所见的是有内境跟外境：内境是讲堂里面的佛陀跟与会的大众，外境是外面种种的树林。因为阿难尊者本身是居在内，所以他一定先看到内境再看到外境。
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