常看电视剧中，男子下厨，女子就会上前阻止或者询问，“不是说君子远庖厨嘛？”
君子远庖厨这句话似乎成为了男人不能、不该、不用做饭的理由。
实际上这句话出自《孟子》，据说有一天齐宣王让孟子给自己讲一讲，孔子和齐桓公、晋文公的故事。孟子说自己不知道，但是可以给齐宣王说一说，怎么以道德治天下。
齐桓公就好奇的问，“怎么用道德治天下？”
孟子就问齐桓公，是不是有一次看见有人用牛去祭祀，就命人将牛换成羊来祭祀？
齐桓公点头说自己当时不知道为什么这么做，只是不忍看见那牛因为害怕瑟瑟发抖的样子。
孟子就解释给齐桓公说，“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
翻译过来就是说，齐桓公的这个举动是仁善的，并不是百姓所议论的那样，是因为小气，所以将牛换做羊。而是因为看到了牛，没看见羊的缘故。有道德的君子看见禽兽，便不忍心杀害他们，听到它们悲鸣，就不忍心吃他们的肉，因此君子不接近厨房。
齐桓公觉得孟子说的很对，很是感慨，但不明白这和用道德治理天下有什么关系。
孟子解释道，有的人能举起千斤，却不能拿起一根羽毛，是因为他不肯，而不是不能。大王的道德能够惠及禽兽，百姓却没有得到爱护，是大王不肯，而不是不能的原因。
齐桓公又问，不肯和不能有什么区别呢？
孟子说，“抱着泰山跳过渤海，对别人说我不能，这是真的不能。给老人鞠躬，说不能，就是不肯。大王不能统一天下，不属于抱着泰山跳过渤海这样的事情。尊敬别人的父母如同自己的父母，疼爱别人的孩子如同自己的孩子，得到天下就如同在手掌中运东西那么简单了。诗经中说，国君给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，然后一个家，一个国。就是将这样的仁善推广出去而已。所以推崇恩德可以安抚四海，不推行恩德连妻女都不能够信服。古代圣贤能够远远超过别人的原因，没有别的，就是善于推广他们的仁善而已。如今大王的恩德能够惠及禽兽，却没有惠及百姓是什么原因呢？轻重要用称称，长短要用尺量，人心也是如此，大王请好好想一想”。
所以说君子远庖厨，说的是君子远离厨房，因为不忍看到杀生。而不是说男子不能进厨房。若要非说不能，那就是不肯，如同故事中，能举起千斤，却说自己拿不动一根羽毛的人一样。何况君子是有道德的人，能够使用这种借口的人算有道德的人吗？
愿意和不愿意本身是个人的意愿，却非要强加一些似是而非的借口，还不如直接了当的说原因。
有的人总是喜欢给自己披上一件‘皇帝的新衣’，以为别人都是傻子，却不知自己才是那个小丑。
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