对生的渴望和对死的恐惧，是所有生命的本能。
人类文明的伟大之处，在于从未停止探索超越这种本能。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
——【先进第十一】
也许是出于对文字的敬畏，也许是书写材料的珍贵不易。深深感到古人真的是“惜字如金”，阅读短短的四十多个字，犹如观看一场精彩的抖音直播脱口秀！
有一天，季路（子路）向孔子请教，应该如何祭祀和供养鬼神。（言外之意，大概是想知道“鬼神”究竟是什么）
孔子回答说：“一个人如果还没有明白与人相处打交道的学问，又怎么能清楚侍奉鬼神的道理呢？”
子路没有得到期望的答案，不甘心地继续追问说：“那么冒昧地问夫子，人死了之后是怎么样的呢？”
孔子说：“对于活着的事情都还没明白，又怎么能知道死了之后的事情呢？”
（以上场景对话是我个人对原文的理解和想像，不代表专业解读）
子路为人忠诚正直勇猛，好打抱不平，最后惨死于卫国内乱中。子路临死前还挣扎着整理好自己的帽子，从容而亡，“君子死，冠不免”。
子路向老师孔子求教关于“鬼神”和“死”的问题，以及他最终的慨然赴死，令我有种难言感动和敬畏。
他临终都不忘夫子的谆谆教诲！好好活着，“言忠信，行笃敬”，到了那一刻，一切自然有了答案。
我们很多的焦虑，恐惧与不安，都根源于对未知事物的“不确定”。
真正的信仰是可敬的。以开放包容的心态，在不确定性边缘无止境地冒险尝试。
鬼神观念，起源于远古部落氏族的祖宗崇拜及万物有灵的思想。因鬼神乃是幽冥之事，对于一般人而言，看不见，摸不着，无法进行实践性研究，更无法彻底讲明。
所以，对这些大众认知中不确定的事物，存而不论，是孔子对待“鬼神”的态度。也是一种科学的态度，永远都在修订变化之中。正如孔子回顾自己的一生：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
人生不能复制，那么每个人心中的“鬼神”，以及对于死后的认知，答案也不尽相同。
但我们从来都没有停止过对这些问题的思考。
答案重要吗？当然重要。
但求索的过程更重要，正如子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
也许，死是另一种存在方式。如同河里的水升腾为云，又化作雨，汇入河中，只是已经不是原来的那条河。
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