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子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子路自恃其勇，孔子站在义的高度来审视勇，既指明了勇的缺陷，又批评了子路的冲动、盲动。《论语》关于勇的重要论述有：“仁者必有勇，勇者不必有仁。” “见义不为，无勇也。” “好勇不好学，其蔽也乱。”勇就像一团能量，可以指向正义，也可以指向邪恶。只有在“仁”“义”“礼”“好学”这些一级概念的指导下，才有正义性。
《论语》有38个信字。绝大多数情况下，信是褒义的。但是，孔子对子贡说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”看来，诚信也有小人之信、君子之信的区别，也需要在一级概念的指导下，才能确保其正义性。
《论语》关于直的表述也存在同样问题。如：“直而无礼则绞。”“好直不好学，其蔽也绞。”离开了一级概念的校正，“直”就暴露其钻牛角尖的状态。
当然，《论语》中的二级概念还有许多，如：智、恭、慎，等等。这些概念都需要在“道、德、仁、义、礼、好学”的指导下，才能保证其正义性。
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本文标题：《论语》意识形态之十：二级概念
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