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《世界人文简史——文化与价值》

（劳伦斯·卡宁汉姆、约翰·赖希著，毛保诠译）

七千年的人文智慧总结，读者从几十万文字中摘抄皮毛。这种文字往往难于理解，但是读者希望朋友们有所耐心，细细品味定有用处。

第1章 文明的开端

1、人类自我表现的欲望导致了视觉艺术的诞生。（旧石器时代）

每个人都有自我表现的欲望，这应该是本性，不应该过度压抑。父母也应该鼓励和引导孩子的表现欲和创造欲。

2、更有意义的可能是这样一个事实，即所有已知的人像表现的都是女人，其性器官都被强调或放大了。旧石器时代可能把女人实际的角色——生育和生命的源泉——作为强大的女性力量的象征，它把男性狩猎的世界压在下面。（旧石器时代）

3、改进的农业技术使一个部落能够聚集作物的储备，这样也就较少依靠每年的丰收来维持生存。但这种储备也未邻近部落的抢掠提供了动机。于是在人类的历史上战争第一次变得有利可图。（新石器时代）

富有的人或群体被掠夺，在以后的历史中变得非常常见，掠夺方唯一需要考虑的就是付出的成本有多少。

4、书写的出现使交易成为可能，并得以广泛地记录，随着这个组织化程度更高的社会带来的经济活动的不断增长，一些强大的城市开始发展起来。（美索不达米亚文化的苏美尔人）

5、在这些大的部落中，生活的中心是神庙，那是城市守护神的栖息之所。（美索不达米亚文化的苏美尔人）

最早的人类很重视信仰，后来人类变得越来越自信。

6、在像乌鲁克这样的城市中，统治权被把持在祭司们的手中，他们同时控制着宗教和经济事务。……经过了一个又一个世纪，统治者们开始摆脱祭司们的控制，但神庙的巨大作用使宗教领袖们能确保他们的权力得以延续。

7、《吉尔伽美什史诗》是一部出色的悲剧作品。……。死去的埃及人，如果他们是正直的，就有望来生过上幸福的生活，而对美索不达米亚人来说，等来的只有永久的沉寂。……。这部史诗触及到宇宙的问题：面对死亡，所有人所取得的成就还有意义吗？人的存在目的何在？如果有目的，怎么能发现它？

公元前2700年前后，就已经有这样的终极疑问，看来人类一直在思索着自己是谁。

8、由于缺乏像法老统治下的埃及所具有的统一因素，也因为缺乏一种国家的宗教，美索不达米亚的各民族并没有取得可以和埃及媲美的艺术成就。

我有个疑问，全世界基督教的信众比例是最高的，我们的很多学科理念也是来自西方基督社会，各学科是不是也算是一种艺术形式，包括我现在所阅读的这本书，我们看世界的视角是不是已经掺杂了他们的色彩。如果答案是肯定的，究竟是好还是不好？

9、古王国时代弥漫的是那种活跃的、坚信生活的精神，到新王国时代则把死亡看成是对生活的痛苦现实的回避。（古埃及）

看来世界并不是一成不变，它的色彩就是我们的精神色彩，统一或者分裂，和平或者战争。

10、法老的宫廷制定规则，通行于整个埃及，而个体的艺术家们几乎没有机会摆脱这些规则而发展自己的个性。

感觉有点像中国古代封建王朝时期，那个时期平民的文化发展也较缓慢。根据相关资料，自中后唐时期开始，才有所改善。关注一下历史文献中何时开始描述记载某个平民，就会有所了解。

11、丧葬的方式在过去的一万年中种类繁多，但大多基于一种信仰，即不管是身体或灵魂，人死后依然以一种形式存在着。

12、在辉煌的新王宫时期，米诺斯艺术风格的影响开始在希腊大陆传播开来。但是米诺斯的政治和军事力量却衰落下去。它受到了入侵，并在公元前1450年前后被其他力量占领了。有证据表明，这以后不久克诺索斯和其他的地方就被摧毁了。

看来，只有艺术是不行的，需要政治和军事的保护。我们个人呢，只有快乐是不行的，必须有能力和力量来保护。毛主席说过，文明其精神，野蛮其体魄。

13、海因里希·施利曼于1822出生于德国，为了证明荷马的史诗是真实的，他立志要找到特洛伊城。施利曼先做买卖赚钱，提早退休，用余生和所有财富投身于自己的第二个事业——寻找诗中的特洛伊。如果这个人在我们身边，我们一定认为他疯了。

14、古埃及和中东的文化对于我们文明的形成很少有直接的影响，部分原因是它们在当时缺乏希腊文化的那种活力。

文化的活力是什么？自由的创造力？开放的环境？个人的参与及对普通人的关注？