括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。”
试以中央言之，盖中央之气发则生湿，湿为土气，润湿则土固。土爰稼穑而作甘，故生甘，甘味入脏则生脾，脾气发荣则生肉。肉属土，土为金之母，故肉生肺也。
“其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在脏为脾。”
若论其神，在天则应长夏之玄气而为湿，在地则象艮之变化而为土，及至于人亦道无不该，非但在全体之中而为肉，在气质之间而为充，在五脏之内而为脾。
“其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮。”
即其土之性，亦镇静而兼四时；土之德，亦润泽而为濡；土之用，亦敷布而为化；土之色，应中央而为黄；土之化，亦丰满而为盈；更其虫之象乎土也，则为倮，如万物之散阜。
“其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思。”
其政之象乎土也，则为谧，如万物之安静；其令之象乎土也，则为云雨，有膏泽之旁敷。其受土气而为变也，则浸灌而动注；其感土运而为眚也，则淫雨而崩溃。神之莫测至矣哉！至以化生味论，在味则物由土变而为甘；以道生智论，在志则脾主意念而为思。
“思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤脾，酸胜甘。”
但思者人之情也，过于思，则气郁而意不伸，脾反自伤。思伤脾者，土失其道也，非木无以克制。怒为肝志，则胜思者其惟怒乎。
湿者，天之气也，过于湿，则土气乘其玄运，肉为湿淫。湿伤肉者，土盛故也，非木何以能制？风为木气，故胜湿，非风不可。
甘者，地之味也，过于甘，则土味助其湿化，而脾难生肉。甘伤肉，亦是土盛，非木亦无由制。酸为木味，故胜甘，非酸莫能。
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