这两天都在带学生复习《逍遥游》，翻译加讲解。其实翻译也就是简单的逐字翻译，讲清文言知识点就可以了，但是总觉得这么好的文章，简单粗暴的肢解了太可惜，所以会就文本有更多的阐释。正好之前听了《蒋勋讲逍遥游》，再加上我的一些思考，在课堂上讲给学生听，感觉还不错。
一、庄子的积极进取。
一般说来，以老庄为代表的道家思想都是讲究无为出世，但是在《逍遥游》中庄子却向世人展示了一个积极进取形象。
在北冥自由自在游来游去的鲲，突然在某一天厌倦了这样的生活，想要去过另一种生活。它首先改变了自己的形态“化而为鸟”，但单纯的形态改变，不能让他满意。他还要去另外的地方。有计划有目的地——“海运将徙于南冥”。等待着六月的大风，往南飞。可是并非有客观条件“风来了”就可以飞，最重要的，需要它的“怒而飞”。
“怒”在注释里很简单：奋发，鼓起翅膀。怒而飞：振翅奋飞。可是，我更觉得这个“怒”里藏着鲲的一股气——一股不满足于现状的怒气，一种非要做些什么的傲气。憋着这口气，鲲化为鹏，在危险的大风中，盘旋而上，坚定的飞翔一个未知的地方。南冥那里会有什么已经不重要，重要的是离开这里，离开它已经熟悉的舒适区。
这跟我们的同学很相似，从安逸的家庭里走出来，走进号称“高考工厂”的毛中来，他们就是憋着一口气，不满足于之前的分数和自己的状态，带着自己的怒气和傲气，向一个不确定的未来而努力拼搏。
庄子笔下的鲲鹏，哪里有一点安于物外的出世之感，它们甚至要比孔子更加积极上进。孔子有个梦想，为了国家为了人民，而庄子，更纯粹的是为了自己的心——如果我想去做一件事，那我就去做，要什么意义。这种精神，在中国历代都能看到，却被认为是儒家的积极入世，难道不是对庄子的误解么？
二、小大之辩
与鲲鹏对比的是一些小动物，“蜩与学鸠”“斥yan”。本来他们安安稳稳过自己的小生活，在草丛树间乡村里，自由穿梭，也是一种自由快乐的生活，还颇有一种“活在当下”的快乐。但是，它们却要以自己的这种快乐，去否定鲲鹏的追求：“彼且奚适也？”虽是疑问句，却根本没要一个答案，更像一句讽刺：“你看它在作什么作？会有什么好结果？”鲲鹏无心理会，庄子却看在眼中。无知者满足于自我安乐，却要把眼前苟且的快乐强行变成普世的价值，不跟他一样，就是异己。小智慧会让我们过好眼下的生活，但是如果没有广阔的眼界，就无法去体会生命的壮观与伟大。可能在有些时刻，鲲鹏也会满足于在某处停歇，只为一口小鱼，只为一缕花香，只为一片晚霞。可是它们有能力去追寻心里的梦想。当它们要飞向远方的时候，它们相信自己能到达。
现在社会又有“读书无用论”沉渣泛起，更有人傲慢的指责来毛中复读的孩子们：那么努力有什么用，到头来还不是要打工？还不如早点毕业，早点工作挣经验。但是实践证明，有很多孩子虽然眼中有泪，但却依然心怀梦想——他们不知道自己会走到那一步，不知道自己的明天是什么样，但是他们心里有一团火在燃烧，让他们宁愿含着泪也要往前飞。这大概就是“怒而飞”的真实写照吧。
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