跑步的时候，手脚在动，脑子却在考虑明后天的安排；
吃饭的时候，嘴巴在动，心里却在担忧着与他人的关系；
睡觉的时候，身体不动，思绪却像瀑布一样倾泻而出……
这些场景司空见惯，俗称分心、开小差，不过你可能根本不觉得这是问题，甚至还对自己能一心二用而沾沾自喜。然而这种＂身体做着A，脑子却想着B＂的行为模式却实实在在地影响着我们，使我们在不知不觉中徒生烦恼、渐生愚钝。从某种意义上说，它正是我们烦恼和无能的来源。
“行动”如躯体，“感受”如灵魂！
为了看清这一点，我们可以试着分解注意力，。回顾任何一件事，我们的注意力其实都可以分为“集中在行动上的”和“集中在感受上的”两部分，比如：
跑步时，跑是行动，剩下的是感受；
吃饭时，吃是行动，剩下的是感受；
睡觉时，随时行动，剩下的是感受……
起初，行动和感受二者是统一的。
我们会在做一件事情时全身心地感受这件事情，将注意力全部放在和当前事情相关的事情上，所以跑就是跑，吃就是吃，睡就是睡……我们刚开始学习某项技能，或还只是孩童的时候通常都是这样的，那时的我们善于投入，敏于接受，平和无忧，灵性十足。
反之分心代替专注，身心开始分离。缺少感受的行动，就像失去灵魂的躯壳；缺少感受的人对凡事都心不在焉、视而不见，听而不闻。更准确的说，我们在区壳内装了一个混乱的灵魂，这个灵魂总是“做A想B”：刷牙的时候走神，走路的时候走神，洗澡的时候走神……无时无刻不在走神。因此身体和动作开始不自觉地变得麻木和走形。
分心走神的原因无非两个：一是觉得当下太无聊，所以追求更有意思的事情；二是觉得当下太痛苦，于是追求更舒适的事情。因为身体受困于现实，只好让思想天马行空。
可惜“走神一时爽”，事后我们就得承担走神带来的各种损失，其中最大的损失莫过于生命质量变差，因为走神时，我们要么沉浸过去，要么担忧未来，要么幻想不可能实现的情况，走神可以让我们活在任何时候，唯独不能让我们活在当下。
一位行者问老和尚：“您得道前在做什么？”老和尚说：“砍柴、担水、做饭。”
行者问：“那得道后呢？”
老和尚说：“砍柴、担水、做饭。”
行者又问：“那何谓得道？”
老和尚说：“得到前，砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即作饭。”
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