日期：2023.2.14癸卯年 正月二十四 星期二
备注：Day459
阅读时长：35分钟
书名：度阴山讲《菜根谭》之《“佛系”的人，最难对付》
出版社：江苏凤凰文艺出版社
作者：度阴山
原文：我不希荣，何忧乎利禄之香饵；
我不竞进，何畏乎仕宦之危机。
译文：我不渴望荣誉，就不用担心名利和俸禄的诱惑；我不与别人争抢，就不恐惧官场上的各种危机。
内容：桀骜不训的人容易对付，如果硬的不行可以来软的。总之，桀骜不驯的人都有欲望，找到他的欲望点，就很容易解决。最难对付的是“佛系”之人，无欲无求，你根本不知道拿什么激励他、诱惑他。所以中国人才说，无欲则刚。没有欲望的人，一定是最刚强的。
启示：曾国藩的《冰鉴》中有一段话，“功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵。如要看条理，只在言语中。”器宇在汉语中比较抽象，它和风度一样，不太好理解，虽说都是形容词，但讲不出来。
“功名看器宇”，就是这个人有无功名，要看他的风度。
“事业看精神”就是看这个人在做事时持续性如何？是否很容易感到累？
“穷通看指甲”，通过指甲看这个人体质是否健康，若体质差就无竞争力。
“寿夭看脚踵”，通过人走路时的脚踵来判断一个人寿命长短。比如有类人走路脚跟不点地，就是寿夭不长的表征，也是浮躁的一种表现。
“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”孔子观察人谈原则。
“视其所以”---看他的目的是什么。
“观其所由”---知道他的来源、动机，以法理的观点来看，就是看他的犯意。
“察其所安”，再看看他平常做人安于什么？能否安于现实。
若一个人做学问修养，无所安顿之处，就有问题。有些人工作时，精神很好；没有工作时就不能心安，可见安心之艰难。
孔子又说：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂之荡。古之矜之廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
他说上古人有三点毛病，是社会的病态，也是人类的病态。
古人的狂，就是不在乎，但有一定限度，不过是放肆一点，不大受规范约束；现代人狂则荡，像翻滚的开水一样，兴波作浪。
古代的矜，比较自满自傲，但有一个好处，是把自己看得很重，于是比较廉洁自守，人格站得很稳；现代骄傲自矜的人，对任何人、任何事都看不惯，有一种愤怒暴戾之气。
古代较笨的老实人，是爽直的；现代已没有真爽的老实人，充斥社会的笨人都是假装的笨人，是一种狡诈的伎俩。
学习了这些观人的原则，再来看我们身边的人，佛系也好，狂荡也罢，若一个人没有个性也就失去了味道。
因其每人都有其独立的个性，但都要有适当的限度。狂、矜 、愚，看似是观察他人，其实是在自省内心。
同事、朋友、家人，天天低头不见抬头见，不能因为自己的视角就要求他人为自己改变，要允许他人做他人，允许自己做自己。
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