文｜时光
上期读到，九华山之行结束后，王阳明与他专研多年的佛道二学以及辞章之学进行了严肃认真地断舍离。
随后，王阳明又在主持山东乡试时用三个问题概括了自己前半生的思想与认知。
在重归理学前，王阳明对他的前半生做了一次严肃的回顾和总结。这次回顾在山东，回顾的方式是考题。1504年秋，王阳明被他的同乡、监察御史陆偁（chēng）推荐到山东主持乡试，王阳明欣然前往。他出的题目并不仅仅是考问，还有切磋的感觉。
第一题：所谓‘大臣者，以道侍君，不可则止？
这是孔孟思想的精华，要求臣子要以忠诚之心对待君主，可如果君主对这份忠诚视而不见，那就应该离开。这不但是一个臣子应该具备的品质，也是“圣贤”的素质之一。他大概是想通过这样的试题来求证，如果一个臣子没有机会没有平台施展自己的抱负，是不是可以转身就走？他还想知道，一个合格的知识分子是应该毫无条件地忠诚领导还是只忠诚于真理。
其实他的答案就是考题本身。王阳明几乎用大半生时间在践履这个答案，就是在这时，他心中已经有了心学的种子：我只对自己的心俯首听命。
第二题：佛道二教被人诟病，是不是它们本身的问题？
他的答案是，佛道二教本身没有问题，有问题的是弘扬佛道二教的那些人。道教说能让人成神，这太荒诞；佛家说能让人成佛，这更无稽。即使它们真的可以让人成神成佛，付出的却是抛弃人伦的代价，这种神佛不成也罢。 所以，他和佛道一刀两断。
第三题：天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。
二者的区别很细微，如果不用心去研究它们，将会产生大困惑，就不能得到真理。
这是他否定辞章、佛道后重新回归朱熹理学的一个表态。他两次倒在理学的“格物致知”上，但还是认定人人都应该“格物致知”。
山东乡试结束后，王阳明登了泰山。在泰山之巅，他写了几首诗。诗歌是沉闷抑郁的，他说自己的使命感没有实现的机会，他又说自己虽然认定佛道并非圣学，但朱熹理学也没对他笑脸相迎。他还说，半生已过，往事不堪回首。
时光感悟——
王阳明先生主持山东乡试所出的三题，每一题都是他前半生的困惑与思考。
第一题：如果没有机会施展自己的抱负，是不是应该离开，古往今来多少人会面临这样的选择？
屈原选择坚持，上天入地地苦苦求索，用自己一身的血泪谱写了浪漫主义的战歌。庄子选择离开，放飞自己的思想遨游九天之外，给身处乱世中的读书人提供了新的选择。可屈原做不了庄子，庄子也做不了屈原，王阳明说——对自己的心俯首听命。
第二题：佛道二教是否有问题？
这是王阳明和佛道二教分手前后的理性思考与分析，他的结论是佛道二教没有问题，是人有问题——宣扬的人和追逐的人有问题。
这是很难得的辩证思维，王阳明在此后的思想哲学中并未完全摒弃佛道思想，他断舍离的是求仙、成佛的糟粕部分。
第三题：体察细微，格物致知
这个问题对王阳明来说应该是最艰难的，因为在理学研究上他一直没有得到友好对待。拥有超强大脑的他在兵法、佛学、道家思想和辞章上都小有成就，唯独在理学研究上屡屡受挫。
他完全可以自负地否定理学思想，但他没有。 他勇敢地承认理学思想的正确性，这不仅仅是智慧，更是勇气。
这样的勇气、清醒和理性让他对实现理想接近绝望——半生已过，往事不堪回首。
勇敢面对现实的王阳明，又当如何开启他人生的下半程？
明天接着读……
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