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《道德经》29|系统之美,不可为,不可执

《道德经》29|系统之美,不可为,不可执

作者: JIE制 | 来源:发表于2022-07-15 05:00 被阅读0次

想把天下治理好,却使用强硬的手段,根本不可能成功。

天下可以看作是一种神圣的“物”,不能够使用强制的手段去改变它。如果企图强行改变它,必然会失败;如果企图强行控制它,必然会失去。

因此圣人从不妄自作为,也就不会轻易失败;从不强行控制或者把持着什么,也因此不会失去什么。天下万物,有的会向前运行,有的会向后倒退;有的行动缓慢,有的行动急进;有的强壮,有的羸弱;有的安然生存,有的濒临危险。

因此,圣人一定要摆脱“走极端”“奢侈”“过度”等思维和行为习惯。

也就是说,治理天下不能按照一己私欲一意孤行,更不能为了实现自己的愿望而为所欲为。天下万物千姿百态,不能按照统一的标准去衡量,更不能制定严酷的法令,这些都是“有为”,是不对的,最终的结果往往适得其反。最正确的治国之道是“无为”,是顺其自然。无为则一切都会按照“道”运作,从而达到无为而治。

KK在《必然》里把世界称为一个系统,《人类简史》把世界叫做一个有生命的可自运转的系统。老子则更直接,天下神器。

既然世界是一个系统,对一个系统如何为?不可为也,不可执也。而且,有为的必然失败,强行控制的必然失去控制。KK和《人类简史》意见一致。对系统,唯一能做的就是维持系统的运作,让系统自己运转,保护它的自组织性,无为之治。

世界是这样,人也是这样啊。强行控制欲望,只会让欲望反噬,只有从细微处入手,轻微的改变习惯,让系统自运转,借助习惯的力量,才有可能发生改变,否则,控制就是失控,压制就是反噬。

无为,不是什么都不做,而是去甚、去奢、去泰,只是维持系统运转就够了,想要追求极端,更多的,过度的,就是为。为无为的标准,是善行无辙迹,明明做了很多,但看起来毫无痕迹,只是维持系统的运转。


道德经-第二十九章

将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。故物,或行或随,或歔xu或吹,或强或羸lei,或载jie或隳hui。是以圣人去甚,去奢,去泰。


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