有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！《兔爰》
野兔儿在田野里逍遥自在，雉鸡儿却落进罗网里来。我刚出生的时候，没有战乱没有灾害。我出生之后，竟遭遇这么多祸害，但愿我睡着不醒来。
野兔儿在田野里逍遥自在，雉鸡儿却落进罗网里来。我刚出生的时候，没有徭役没有灾难。我出生之后，竟遭遇这么多的忧愁，但愿我睡着不醒来。
野兔儿在田野里逍遥自在，雉鸡儿却落进罗网里来。我刚出生的时候，没有劳役没有灾难。自从我出生之后，竟遭遇种种祸端，但愿我睡着没有听觉。
王都附近的小路上，一群群难民扶老携幼一路悲伤哀叹着走来，其中有一位面容憔悴，身形枯槁、衣衫褴褛的男子，他神情忧伤，步履蹒跚的缓缓走来，这一路他看到难民扶老携幼流离失所，看到由于天旱无雨草木枯槁。心情更加悲痛，就是他转头时，看见草木从中有一只野兔正悠闲自在地吃草，时而竖直两只耳朵聆听，时而站起身子看看四周，时而低头悠闲地吃草。
远处的山坡上，有一只头顶棕褐色，眉纹白色，眼周裸出皮肤绯红色。长长的尾羽长有横斑的野鸡，只见这只野鸡一路奔跑，时而停下来发出咯咯咯的叫声，突然窜起来向天空冲去，可就在这时，它的头顶有一张网从上向下罩来，它拼命想钻出去，网反而越来越紧，它不由得拉长声音咯咯咯的叫着。那声音让诗人听了仿佛是在哀叹。
诗人在这一刻突然觉得，他自己就像是那只野鸡，被现实的无奈紧紧捆住了，怎么挣也挣不脱，他想到他小的时候，是那样的快乐幸福，每天在母亲的叮咛中高高兴兴地去上学，在父亲的守望中快乐的奔回家中。他一直以为，他们一家人就这样幸福安康的生活在一起，没有想到遭遇了狄人侵略，父亲在战争中被狄人杀死。母亲把家里唯一的食物留给了他，自己饿死了。这真可谓是雪上加霜，难上加难。
曾经幸福的一家人如今死的死，只留下他一个在这世上艰难在活着，他越想越是悲伤。他多想再也不用睁开眼睛，就这样一睡就不在醒来。对于他来说活着是多么的艰难，还不如去死。
他再也不想看见，不想听到远处路上周围人的哭泣哀叹，想到这里，他不禁感叹地着：“老天不公啊！老天不公啊！！不由得他大声吟唱起来：“野兔儿在田野里逍遥自在，雉鸡儿却落进罗网里来。我刚出生的时候，没有战乱没有灾害。我出生之后，竟遭遇这么多祸害，但愿我睡着不醒来......”
这是一首感时事而伤自身的忧伤的诗。全诗三章，重章叠句。诗前两句诗人用兔与鸡相比，比喻自己生不逢时，中间四句，是以"我生之初"与"我生之后"作对比，表现出诗人对过去生活的怀恋和对现在生活的厌倦;各章最后一句，诗人发出沉重的哀叹，充满失意与愤慨、悲恸之情。全诗沉痛而悲伤，重章叠句，反复吟诵着诗人对现实的忧伤。诗意凄凉悲恸，读之不觉如石压胸，如梗在喉，沉重悲痛，不能自己。
其实不论我们生活在那个时代，如果我们不能改变时事，那为什么不改变自己呢？就如同历史上的屈原一样，他因直言而遭楚王的冷遇，最后被放逐，其实都是他的自己性格所为。
在汩罗江畔，屈子遇到渔夫：渔夫劝告道:"凡聪明的人都不受外界的拘束,他能够随着世俗的变化而变化,整个社会都是污浊的,为什么不随其波逐其流?众人都喝醉了,为什么不一起喝醉呢?"面对渔夫的话,屈原苦笑着说:"我听说过这样的话:'新者比浴弹冠,新浴者必振衣,'作为人,我又怎能让自己洁白的身体蒙受尘垢的污染呢?我宁愿跳进那长流的江水,葬身在江鱼腹之中也不愿去蒙受世俗尘垢的污染。"
屈子的坚贞成为后世的典范，然而余以为，死并不能解决什么问题，只是自己一了百了，若如勾践一样卧薪尝胆又怎么没有机会与另一种可能。李白历千劫而成诗仙，司马迁受宫刑成写成《史记》。当然作为士子，如果能够达则兼济天下，穷则独善其身，岂不更好。
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