老子认为，人无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。应将精神和形体合一，做到心境淡定，洗清杂念，摒除妄见，懂得自然规律，提高自身修养。
〔原文〕
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
〔注释〕
营魄：即魂魄。魂属灵，魄属血，二者联用指灵肉相连。
抱一：即合一。一，指道。抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又可解释为身体与精神合一。
专气：志气专一。专，结聚。
涤：扫除、清除。
玄：奥妙深邃。
鉴，镜子。
天门：一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入，即意念和感官的配合。
开阖：即动静、变化和运动。
为雌：即守雌，守住阴柔、宁静，也就是不带成见，一切清零、归零。
知：通“智”，指心智、心机。
畜：养育、繁殖。
玄德：玄秘而深邃的德性。
〔译文〕
精神与肉体融于一体，能够永不分离吗？
聚结精气达到柔和，能够像初生的婴儿一样吗？
清除杂念，能够宽广得像一尘不染的明镜吗？
爱护民众和治理国家，能够遵循自然无为的规律吗？
耳目口鼻等感官自然地开闭、呼吸，能够做到宁静柔弱吗？
明白事理、通达四方，能够不用心机吗？
让万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就是最高深的“德”。
〔简析〕
本章，老子阐述了有关修身的问题。
实际上说的就是有关修身、善性、为学、治国诸多方面的内容。
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