分享我最近刚读完的一本关于中医养生的书籍，明末袁了凡撰写的《摄生三要》。
袁了凡（1533-1606），初名表，后改黄，原号学海，后改了凡。他是明万历年间进士，明末居士，博学多才，对天文、数学、水利、医药、军事、养生等均有所涉猎。他融会禅学与理学，全仁积德行善，强调自我修养，提倡记“功过格”。袁了凡在当时影响极大，对晚明道德、伦理思想的变迁影响巨大。
《摄生三要》是由袁了凡撰写的一本养生专著，该书择《祈嗣真诠》之精华而成，将摄生归纳为聚精、养气、存神三部分，从医学角度对精、气、神进行了论述，有理论、有方法，而且时有心得披露，实为养生著作之佳作，养生学说之总纲。
聚精部分讨论了精与五脏的关系，元精在人体内的作用，以及聚精之道，提出了“聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味”的主张。
养气部分强调养气须从调息着手，特别强调元气对于成胎的重要性。
存神部分讨论了神与精气的关系，认为“聚精在于养气，养气在于存神。神之于气，犹母之于子也。故神聚则气聚，神散则气消。”
聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
养气者，行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而直，声欲低而和。种种施为，须端详闲泰。当于动中习存，应中习定，使此身常在太和元气中，行之久，自有圣贤前辈气象。
养身者，毋令身中之气有所违诤。如行久欲坐，此从动入止也，将就坐时，先徐行数步，稍申其气，渐放身体，止气稍来，动气稍去，从此而坐，则粗不忤细矣。如坐久欲行，此从止出动也，必稍动其身，或伸手足如按摩状，然后徐行。不然，细气在身，与粗气相忤矣。其余种种，依此推之。
“慈、俭、和、静”四字可以延年。圃翁曰: 昔人论致寿之道有四，曰慈、曰俭、曰和、曰静。
养生以不伤为本。才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜怒过差，伤也；汲汲所欲，伤也；戚戚所患，伤也；久谈多笑，伤也；寝息失时，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘急，伤也；欢呼哭泣，伤也。
积伤至尽则早亡。是以养性之方，唾不及远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不至久，卧不及疲。
先寒而衣，死热而解。不欲饥极而食，食不可过饱；不欲渴极而饮，饮不可过多。食多则结积聚，饮多則成痰癖。不欲甚劳甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲远愿广志，不欲规這异巧。冬不欲极温，夏不欲穷凉。不露卧星下，不欲眠中见扇。大寒大热，大风大雾，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多。凡言伤者，亦不便觉，久则损寿。此谓不见其损，有时而尽。
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