复旦大学的王德峰教授说过，四十岁前信命，那是一种愚蠢。而四十岁后不信命，那是悟性不够。
有没有道理？我看至少是存在的，是可以成立的。
少壮不努力 ，老大徒伤悲。在少壮时期，要的就是敢闯敢试的冲劲。
初生牛犊不怕虎。英姿勃发。英气逼人。孕育着无限的生机和活力。一切皆有可能。这正是少壮派的最大优势。
初出茅庐的新人，几乎一无所有。仅有的就是一腔热血，仅恃的就是人生还很漫长。失败了，可以重新来过。
四十岁之前的少壮岁月，我命由我不由天。自己的路靠自己走，自己的前程靠自己闯。
当此之时，千万不可以消沉，千万不可以躺平，千万不可以缺少锐气，千万不可以相信似有若无的命运。
自信人生二百年，会当水击三千里。长风破浪会有时 ，直挂云帆济沧海。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。春风得意马蹄疾 ，一日看尽长安花。
所有的人生快事，所有的鲜花美酒，所有的功成名就，所有的路都不在话下，所有的前程都在脚下延伸。
然则造化弄人。谋事在人 ，成事在天。天时地利人和，缺一不可以成事。冥冥中自有天意。
四十岁智是不惑。慢慢地体悟到并不是只要努力了，就可以成功。如果是这样，这个世界上哪里还有失败和挫折？
为了美好的生活，又有谁不知道努力？为了出人头地，又有谁没有努力过？那些躺平的人，大多是遭遇生活太多的毒打，消磨了太多的锐气，不得不选择与世无争，不得不选择消沉颓废。
四十不惑的意思并非一个人到了四十岁，就什么也不迷惑了。
四十不惑的真正意思应该是：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了，不被表象所迷惑，能够明白事物的本质与道理，能够了解自己的优点与缺点（主要指价值判断即判断是非、善恶、好坏、美丑...）。
有了丰富的人生阅历，通达世事权变，也明白人力所不能及的事情，也明白了放下即是悟道，也明白了有舍才能真正有所得，也明白了悦纳自己。
命是什么？命运，即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。
所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时，在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运是人生中以十年为一期限的各个阶段。当然这是姑妄言之 、姑妄听之，不足为信的东西，万万不可当真。
命是与生俱来的，但运却是会改变的。命为人一生之所归，如好命、坏命、富贵命、贫夭命等。
运是随着时空的转化而有所不同，运是变化的。运是人一生之历程，在某些时段或顺或逆、有起有伏，如鸿运当头、利运不通等。
孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）。可见孔门弟子是信奉命运的。
在孔子看来，一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关，绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。故孔子又说：“不知命，无以为君子也”（《论语·尧曰》）。
孔子及其弟子大力宣扬 “君子属易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。
一个人的生死贫富，都是命里早就注定了的，作为一个君子来说，非得知命不可，否则就够不上做君子的资格。
正因为君子是“知命”的，所以他能安分守己，服从老天爷的安排，但是小人却不这样，他们不肯听从天命，往往冒险强求，希望有幸，意得个好结果。
在《孟子·尽心上》中，孟子还说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”又说：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
等待天命，这就是安身立命的方法。后者是说，天底下人的吉凶祸福。无一不是命运，只要顺理而行，接着的就是正命。
所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙壁下面。因此，尽力行道而死的人所受的是天的正命，犯罪而死的人所受的不是天的正命。
这里，孟子虽然认为天命的力量无可抗拒，但是不管怎样，我还是应该按照我的仁义而行，不能无缘无故地白白送死。
《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。”意思就是，没有人叫他干，而他竞干了，这就是天意，没有人叫他来，而他竞来了，就是命运。
人类学者丹溪草在《人类命运：变迁与规则》书中，将命运之道着眼于人类个体的自律与戒律。
有副对联是这样的：鸟在笼中恨关羽不能张飞，人活世上要八戒更须悟空。有悟性的人，才有慧根，才是可度之人。
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