原文：
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
引：经义述闻说：“躬自厚者，躬自责也，因下薄责于人而省责字。”
就是说这个“躬自厚”，漏了一个字，应该是“躬自责厚而薄责于人”。这个责是责备，意思是说对自己要从重责备，厚是厚重，就是自我批评要厚、要重。“薄责于人”就是对人要轻责，批评得要轻，这样就能远离他人的怨恨。“躬自厚”，责字在这里是省略。用我们现在的话讲，就是孔子说：“严以律己，而又宽以待人的人，就能远离怨恨了！”
为什么严以律己，宽以待人这样做会远离怨恨呢？
张居正先生讲解“常人之情，恕己则昏，责人则明，此怨之所由生也。诚能厚于责己，而薄于责人，如道有未尽，只就自家身上点检，而于人则每存恕心，初不强其所未能;如行有不得，只就自家身上反求，而于人则曲为包容，初不责其所不及。夫责己厚，则其身益修；责人薄，则于人无忤。如是，人将爱敬之恐后矣，怨其有不远者哉？”我们常人往往对自己很宽宏大量，找各种理由掩盖自己的过失，却常常眼里揉不得沙子，喜欢苛责别人，就会引起别人的反感，甚至引发别人的怨恨。如果我们接人待物，严以律己，宽以待人，只找自己的问题，对别人以宽恕之心，不强求他人不能做的，也不责备他人作错的，也不一味地指责别人，甚至把过错推到别人身上去，那么就会得到人们的敬重，怨恨就会远离而去，这就是一个人的待人的方法。
就如汤王说的“万方有罪，罪在朕躬”，是我自己有错误，百姓没错误。就像舜对他的父母，他父母三番五次要把他害死，换做我们肯定受不了，但是舜不仅没有怨言，连怨恨心都没有，只是在反省自己哪里做得不好，会让父母这样生气。不停的思维如何大孝慕父母，没有去责人，结果是父母被感动了，不再怨他了，天下人都被他感动到了。直至尧王请他出来，后来将王位都禅让给他。舜帝为我们示现的只是自责绝不责人的福报太大了，不仅离开了远怨，还做了天子。
《论语.宪问篇》子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”子贡观他人过失。孔子说：“赐啊，难道你就够好了吗？我却没有这闲功夫观他人之过。”
钱穆《论语新解》：责己厚，责人薄，可以无怨尤。诚能严于自治，亦复无暇责人。
网友评论