当李白与时间对饮：《短歌行》中奇幻神话背后的悲凉与昂扬

当李白与时间对饮：《短歌行》中奇幻神话背后的悲凉与昂扬

要说自古以来人的追求，长寿乃至长生，必然是占据在前位的。时间意识的觉醒，或许也是人类与其他动物很重要的一项区别吧。李白是道教徒，道教是极重视长寿和长生的宗教，时间意识浓厚，作为教徒的李白自然不例外，有着极其强烈的时间意识，这首《短歌行》就是很好的证明。

短歌行

白日何短短，百年苦易满。

苍穹浩茫茫，万劫太极长。

麻姑垂两鬓，一半已成霜。

天公见玉女，大笑亿千场。

吾欲揽六龙，回车挂扶桑。

北斗酌美酒，劝龙各一觞。

富贵非所愿，与人驻颜光。

提到《短歌行》，很多人就会想到“对酒当歌，人生几何”，不错，这首曹操的千古名篇也叫《短歌行》。其实《短歌行》也是我们经常提到的乐府旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。估计又有人说了，不是还有个《长歌行》吗，这“长”和“短”是咋回事，是指诗的长短吗。《长歌行》也属于《相和歌辞·平调曲》，由于资料缺失严重，根据现有不多的材料，一般认为“长”和“短”更可能指音乐节奏，而与诗歌文字的多少没多大关系。一般认为，《长歌行》旋律舒展，拖腔较长；《短歌行》音节短促收束有力。由此，二者的表达的内容和情感也有所不同，《长歌行》多节奏舒缓，意境深远；《短歌行》则感情激烈直接。不然，你拿曹操《短歌行》的“周公吐哺，天下归心”和汉乐府《长歌行》的“少小不努力，老大徒伤悲”一比，也就很容易明了了。原版的《短歌行》老早就失传了，现存最早的也就是曹操这首，还说文字多少的话，你数数曹操这首“短”，比汉乐府的“长”短吗？

现在赶紧说回李白的这首《短歌行》，读这首诗，你能否感受到这首充满浪漫主义色彩诗歌的情感激烈在哪里了吗？或许你会说，没有，诗歌不就是写他的时间意识吗？真的只是如此吗？我们先来欣赏完再来说这个问题。

诗歌一开篇“白日何短短，百年苦易满”，就显露时间意识，他在这里突出人生之“短”。白日就是太阳，这没得说，但这里，诗人把人面对一天的直观感受，压缩成他对生命的象征。特别是“短短”二字，用叠词进行强调，写出生命之短暂。人生不过百载，而这百载也“苦易满”，时光匆匆就“满”了，结束了，而充斥在这短短百年中的多是“苦”而已。可以说，诗歌开篇的两句，就让诗歌带上了苍凉的底色。

我们总是说“人生苦短”，诗人也这么说，但如庄子所表达的，“大”和“小”，“长”和“短”是需要比较的，没有比较就无所谓“大”“小”“长”“短”。诗人用来跟人类比较的事物是什么呢，是令人绝望的宇宙。“苍穹浩茫茫，万劫太极长”，“苍穹”无边无际，“万劫”的万世长度对它也不算什么，可对人类来说呢，渺小如尘埃。在人类“短”和宇宙“长”的极致对比中，那种无力的苍凉感更盛了。

在浩瀚无垠的宇宙面前，岂止我们普通人类，就是那些号称长生的神仙也显得短暂了，“麻姑垂两鬓，一半已成霜”，就连三见沧海桑田的麻姑，也难逃岁月侵蚀，鬓发染霜，普通人类就更不要妄想永恒了。“天公见玉女，大笑亿千场”里引用的是一个轻松愉快的神话，《神异经·东荒经》中说，东王公和玉女玩投壶，投中了就叹息，投不中则天为之笑。令人不轻松的是，这笑就是雷电。诗里的天公还真是轻松，还“大笑亿千场”，或许是只有他们不担心天荒地老，不担心沧海桑田，不担心天地翻覆，不担心生存与毁灭的轮回发生吧，亿万次的笑，也就是亿万次的雷电，就不知道过去多么久远了，是不是他们也在笑人类的贪念呢。

在神话神奇的世界中，诗人的想象和幻想还在继续：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。”诗人竟然幻想揽住拉日的六龙，不让他们继续西行，而是重新挂回初升时的扶桑树。不仅如此，他还要用北斗来舀取美酒，与六龙同饮，这样，太阳就无法再飞上天，无法重新让时间重新开始运行了吧。诗人的想象太大胆，也太逆天了，他是要与时间抗争啊。这时你感受到诗人情感的激烈了吗，但他又为什么如此执着于时间的流逝呢？他是想长生，还是想要得到什么呢？

也不用我们胡思乱想了，“富贵非所愿，与人驻颜光”，这就是他的想法。在这里，李白似乎不是为了自己的富贵，而是希望所有人可以青春永驻，没有衰老。可能有人会说，说了半天，他不还是在渴望永生吗。他毕竟是信奉道教，所以我感觉这个说法也没有问题，只是除此之外呢，就没有别的答案了吗。能由个人的祈愿，上升到对集体的祝愿，这本身就是一种菩萨般的祝愿。我们需要再思考的还是，他在菩萨般的宏大誓愿后，究竟想自己得到些什么。

我们不妨结合写作背景，用知人论世的方法再来观察发现一下。这首诗的创作时间大约在唐玄宗开元二十五年（737年），不管怎么说吧，看诗意也应该是在他“奉诏入京”前。此时的李白已经历了多年的游历，所往颇多，所见、所感自亦不寡。我们知道，李白胸怀大志，他的游历可不是为了什么增长见识，更多的还是为自己仕途在铺路。特别是开元十八年（730年）的长安之游，让他对官场朝廷有了更深的了解。可是时光荏苒，由出蜀时的青春小伙儿，到现在已经快是不惑之年，依旧徘徊宫墙之外，看不到成就理想的可能，用怀才不遇，壮志难酬这类的词来形容他，总也不会错。

了解了背景，你是否就明白了，为什么李白有着如此浓厚的时间意识，那分明是他迫不期待入仕的心在滋扰作祟啊。大家应该都知道欧阳修创作名篇《醉翁亭记》时不过三十八岁，苏轼写作千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》时也不过四十多岁，但里面也都有着深沉的时间意识，一个自叹为“翁”，一个仰天长叹“多情应笑我，早生华发”，这不都是他们对命运不满，仕途坎坷不平的反应吗？李白更是可叹，已经三十七岁，仍仕途无望，他不更会担心时光匆匆，时不我待吗？所以我们应该理解他对时间的爱与恨。

在李白之前，以《短歌行》为题的诗，多慨叹人生苦短，主张及时行乐。而李白这首诗却不同，他融入神话，驰骋想象，表现出来的却是浪漫、昂扬，虽也感叹人生苦短，却更强调人对时光的珍惜，要及时有为，充满对功业的渴望。就如我们猜测的，他或许也在希望长生，但更多还是希望我们能奋发有为。诗歌最后希望所有人可以永驻容颜，不在衰老，菩萨般的祝愿里，应该也藏着他时不我待的哀叹吧，而诗歌中深藏的悲凉你应该也读懂了吧。

李白希望通过揽六龙，不让太阳运转来阻止时间，这当然做不到，就算是真的阻挡了太阳也做不到。我们受过新时代的教育，自然明白，太阳不过是浩瀚宇宙中的一刻小小星球而已，它无法控制时间。但我们应该知道，在古人心中，太阳就是时间的代名词。而在这个名词背后，是李白面对仕途的无奈，面对生命的焦虑，当然也有他对时间的珍视和时光永驻的祈愿。他不是曹操，没有平台和途径实现自己的理想和抱负，只能不停奔波，以寻求那怕微末的希望。在他浓重的时间意识里，我们要了解他的无奈，但我们更应该做的是汲取其昂扬奋进的一面，对我来说这也就够了，你们呢？