嘉靖五年（1526年）
浙江右布政使朱鸣阳（字应周，号南冈）归居莆田壶公山下，来信请王阳明作序。
鸣阳之名取自《诗经》“凤凰鸣矣，于彼朝阳”，南冈之号则意自《诗经》“凤凰鸣矣，于彼高冈”。王阳明《南冈说》由此起兴发挥说，天地之道，诚而已；圣人之学，诚而已。天惟诚，故常清；地惟诚，故常宁；日月惟诚，故常明。是故藴之爲德行，措之爲事业，发之爲文章；言而民莫不信，行而民莫不悦，动而民莫不化。一诚之所发，而非可以声音笑貌幸而致之也。故曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”
正德十五年，王阳明由南昌赴南都献俘，途径彭泽县，有一位老儒林先生家境窘迫，王阳明就嘱咐县令聘为社学老师，后升为县学教谕，如今年七十九而失业，不远千里来到绍兴拜见王阳明求助。
王阳明《书林司训卷》说，三代的时候，哪有耄耋之年还奔波于道路的？但到了后世，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以爲从事于圣贤之学。有感于此，乃揭知行合一之说，订致知格物之谬，希望以此正人心，息邪说，明先圣之学，庶几君子闻大道之要，小人蒙至治之泽。但却被视为狂惑丧心，引来诋笑訾怒。虽然我自不量力，但至死也不会改变。
礼科右给事中毛宪为阳明门生，却宗朱学，嘉靖元年以耳疾致仕归武进，当时王阳明有信托弟子周衢（字道亨，周冲兄）带给他，后毛宪聘王阳明的弟子胡纯为塾师教授子弟。
十二月，毛宪来信问学，他说自己幼尝有志圣学，长而无闻，惟以不欺爲主，以恕爲要，以克己爲工夫，而敬畏贯乎其间，但日久未有所得。自陈性情易怒，克制二十年，还不时发作，归休来，承湛若水“随处体认天理”之教，颇有效验。如今，虽然义利分明，虽怒而不留，但稍费力耳。请问今后如何治学？
王阳明回信说，自己的“良知说”与湛若水的“体认天理”说，本无大异，只稍有直接与迂曲的分别。良知说讲求培其根本以达枝叶，体认天理说讲求茂其枝叶之生意以复之根本。
王阳明最后说，从胡纯处知毛宪平时用功恳切笃实，不似世之徇名远迹而支离于外者，只要继续如此坚持下去，自当殊途同归，不一定要改途易业。
网友评论