《愛于天命》----作者：李宗奇 庚子年 八月廿一 于自家作
一切都是注定好的。----李宗奇
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（出自《礼记·中庸》）
儒家“四書”（既：《論語》、《大学》、《中庸》，与《孟子》）所書寫，和討論的，是人类‘生而為人，該如何处之’的問題，是：人‘理’。只有极少数的“璞玉”类型的人，才會真正关心，和愛好這类“人‘理’”型的問題（既：“人”的规律，与如何做一個‘人’的問題）。
道理是這樣的。所谓人‘理’，就是研究：一個人类，本源，和應該的樣子的规矩、道理，与教条。這種‘教条’，与‘规矩’的合集，就是：儒家的“四書”（既：《論語》、《大学》、《中庸》，与《孟子》）了。
只有“人”中的：人，“人”中的人，才會真正喜愛，和欲研究人‘理’的問題。而，将人‘理’（既：“四書”、“五经”所研究、討論的問題......）欲作為一種“普世价值”普及給每一個人，這本身就是一種恐怖的事。所以今天，‘儒家思想’不再作為一種：普世价值，而是全凭自主、自发，以及自愿‘选修’的学問，和自愿接触的思想，這其實是一件天大的好事。
道理是這樣的。因在這一點上，即：儒家所主张，与提倡的‘人类要矫正、板正，和约束自己’的人生觀，与价值取向，是长期受到主张‘阴暗面’的，“野兽派”們的唾弃，和嗤责的。
“野兽派”們（舉例，所谓“野兽派”），主张：反‘理性’。當然，這与其（既：“野兽派”們的......）自身的‘气质’、禀赋有：直接的关系。
既：人就是一块“铁”，他想做一把剑，這有什麼錯？
道理是這樣的。“野兽派”主张：情。重情，并愿意、自愿地，在‘情’的纷杂，与华丽、浮华中肆意徜徉、荡漾。這确實是（既：“野兽派”們的‘价值觀’，与人生选择......）与我们“人”中的人，既：‘真’儒家們，呈对立架势、与對立面的。
儒家，和很多，很多不‘板正’、‘矫正’，也不‘约束’自身言、行，而只凭原始的，先天的欲望，与感情行事、与行動的“原始人”呈‘對立’的架势。
這类“原始人”（所谓“原始人......”），也被先儒称之為：叫做“小人”。
道理是這樣的。人类，不‘修身’，不通過某種‘正能量’的方式去‘矫正’，和‘匡正’自己的性格，与思想行為地話，那様地人，就叫：小人。
道理是這樣的。儒家講究的，叫做：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”（出自《礼记·学记》）但，也只有‘玉’天生的‘玉’才有一“琢”的价值......
一個刚降生的小孩兒，或者一個：自然人......
這类型的人，如果没经過、没有刻意的用‘某种正能量的方式、与方法’去矫正，与‘匡正’過自己的性格，与思想、言行的話，那麼，在儒家看來，這些人，都算：随处可见的‘石头’，或‘铁’了。
道理是這樣的。儒家，把‘玉’，比作：“人”中的人（既：由衷的热愛人之‘理’者）。
《礼记·玉藻》记载：“君子于玉，比德焉。”（出自《礼记·玉藻》）所谓的：“君子如玉”，正此谓也。
道理是這樣的。儒家認為：“人”中的人（既：由衷热愛人之‘理’者......），就像‘璞玉’一様，需要经過切、割、打、磨，与雕琢，最终才能够成為：君子（既：“器”，“器”出自《礼记·学记》）。就像《易传·系辞传上》所説的一樣，既：“一阴一阳之谓道，继之者，善（既：愛、誠、德）也；成之者，性也。”（出自《易传·系辞传上》）
這是儒家，所主张的。儒家認為‘天生’很重要，你要有‘愛’（既：有‘德’，有‘誠’，且愛‘仁’、既：愛“人之‘理’”），你才有资格“继道”；‘继道’之後，還要通過不断的努力、修习、“雕刻”、“打磨”（既：“雕刻”、“打磨”自身的性格、端正自身的思想、品行......等），最终才能：成道（既：成“器”；成‘人’、仁）。
道理是這樣的。也既是説：你首先要是一块“璞玉”（既：要有‘愛’、有‘德’，有‘誠’），你才有打磨、切割的必要，和价值。你要有‘愛’，才對的起你因為“琢”自己，而费的功夫，和血汗。
道理是這樣的。‘天生’重要，但後天，既：後天的“琢”（“琢”字，出自《禮記·学記》），切割，打磨，‘矫正’，‘匡正’自身......等，同樣重要。
1.
儒家地“打磨”，儒家地“琢”，靠的，就是：钻研“四書”、和“五经”（既：《論語》、《大学》、《中庸》，和《孟子》此為“四書”；《诗经》、《尚书》、《禮記》、《易经》、和《春秋》此為“五经”）。這是儒家，“成器”（既：成為君子，成‘人’。“成器”，出自《禮記·学記》）的唯一办法。道理是這樣的。
儒家的教義，就是：如果你愛人之‘理’的話，你可以用“四書”、“五经”的知识，去“打磨”、与“切割”自己，最终，譲自己成為一個：‘人’（既：君子）。
如果，你不愛人之‘理’的話，你可以选择：干點兒别的。
道理是這樣的。
2.
所谓人之‘理’，既是：仁、義、礼、智。就是人类本應有的樣子，和最内在的规律。
就是作为人类而言的：‘规律本身’。
這（既：愛研究身為一名人类的‘规律的本身’）是“人”中的人所‘愛’的了。
道理是這樣的。
----作者：李宗奇 庚子年 八月廿一 于自家作
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