原文 第二章 九十三言
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相傾，音声之相和，前后之相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成不处。夫惟不处，是以不去。
道清有感:
当世人，身处恶劣的生活环境时，才能幡然悔悟。向往安定、祥和的生活环境，明了什么才是美好的。
当世人，言行不正道德沦丧深受其害时，才能幡然悔悟。向往质朴、淳厚的世风，明了如何行为才是中正的。
这是由，世人为满足己之私欲、妄念，而损害他人利益，长恶行邪的不善之因，所导致的恶果。
世人，只有在自己切身感受到，恶行所导致的吉凶、利弊结果时，才能在当下所受恶果中，转变生发断恶修善、舍邪奉正而为之善因，由此善因方能得成吉利之果。
故，有无之相生。
由此得以论证，善恶、因果、利弊乃为相续、相生、相成的关系，如同有与无相续相生，难与易相互相成，长与短相对相形，高与下相向相倾，音与声相应相和，前与后相顺相随，此乃为道之规律——爵成者亦益生者。
所以得道证觉的圣人，不以己之意愿对万物施以主宰控制，而是任凭万物依循各自因果、顺应道之规律而发展。
如万物的行为不正，违背道之规律，则万物必恶而滞，万物为趋利发展，则必思变，变恶为善、舍邪归正，归正必通，通则利于万物向愈好的趋势发展。
此乃为圣人处无为之事，行不言之教，为万物昭示展现，道之规律，以此开化引导万物，弃恶向善、舍邪归正之无为之为也。
万物作而不为始。
圣人之所为，如同孕育生发宇宙万物之道一般，虽然宇宙万物赖以道，而孕育生发。道却不以己为万物之本始自居，主宰操控万物。
道孕育万物而不彰显己之所能，生发万物而不自恃己之所为，引导万物奉正而行，却不以己功而自居。
然而惟有不自彰、不自恃、不自居，方才不会有所损失，故能恒久不竭。
弟子道清虔诚顶礼本师大圣大慈太上老君道德天尊。(三叩)
弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，仰叹本师圣德道祖极致圆满之正等正觉。
弟子道清虔诚顶礼本师大圣大慈太上老君道德天尊。(三叩)
弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，记录所感与大德先知、师兄们共同修学，还望大德先知、师兄们不吝赐教，后学道清拜谢。
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