【原文】
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
钱穆白话试译
仲弓问道：“子桑伯子如何呢？”先生说：“可呀！他能简。”仲弓说：“若居心敬而行事简，由那样的人来临居民上，岂不好吗！若居心简而行事简，不就太简了吗？”先生说：“雍说得对。”
傅佩荣注解
仲弓请教有关子桑伯子的作风。孔子说：“子桑户凡事求简便。”
仲弓再请教说：“本身态度严肃，行事力求简便，这样治理百姓，不就可以了吗？如果本身态度简便，行事也力求简便，岂不是太过于简便了？”孔子说：“雍的话是正确的。”
子桑伯子即子桑户，名可。孔子说的：“可也”指子桑户。子桑伯子应该是当时的名人，根据后来庄子的描述，这个人像是个隐士，有自己的一套作风。庄子很欣赏他，认为他顺乎自然，与别人在一起完全没有身份等级的观念，随顺自然条件安排自己的生活，也因此看似随便，不太在乎各种礼仪。于是仲弓就请教孔子，子桑伯子此人的作风究竟如何？
孔子以三个字形容：可也简，意即凡事求简便。“居敬而行简”，“居”是自己平日的生活态度，“行”是表现出来的行为。“以临其民”，表示他负有治理百姓的责任，所以态度应该严肃。
政治人物是百姓仰望的对象，他的“居敬”有安定民心的作用。譬如，孔子曾教导仲弓说：“出门如见大宾，使民如承大祭。”（【12.2】）这就是居敬的具体作为。如果“居简”，就会显得不够庄重，如果再加上“行简”的话，恐怕礼乐教化都将失去作用了，所以说它是“太简”了。
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冉雍问夫子关于子桑伯子的评价，夫子认为他“尚可”，但还是失之于太过简约。简，即不烦之义，大约是指在治理国事、对待民众时简约、不烦扰。对于民生，行政方面简化程序、与民休息，是非常好的境况。为什么孔子的评价却不是太高呢？仲弓自己试着理解了一下：如果是主事者心怀着敬畏之心、有自己的法则，行事上简约一些，当然可以；如果主事人自己心中都没有法则和约束，太过随意，那么再来处理政事，未免就太简约可能乃至于放诞了。孔子同意仲弓这种解释，说明政事来说，形式上、手段上可以简约，从事者自身必须心怀敬畏、以身作则。
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我们要读懂这段话，要先去了解子桑伯子的故事。
从傅佩荣的注解可以看出，孔子和庄子对于子桑户的评价是不一样的，孔子认为子桑户凡事求简便，从治理百姓的角度来说，如果本身态度简便，行事也力求简便，岂不是太过于简便了？
而庄子很欣赏子桑户，认为他顺乎自然，与别人在一起完全没有身份等级的观念，随顺自然条件安排自己的生活。
儒家讲求积极入世，而庄子崇尚自由，所以对于同一位人物，会有不同的评价。
有时候觉得儒家生活态度太过于严肃，太沉重，对个人的要求很高。如果时时都想着治理百姓，心怀天下，对于个人来说，也是挺累的。有时候也应该适当回归自我和本真。
最近刚好在听蒋勋的《细说红楼梦》，第十七回，贾家兴建了园林，贾政带着清客和宝玉游园。园林是中国非常有特色的建筑，而园林正是政客们的清净之处，从官场回来，回归自我的归属地。
如果一直是用孔子推崇的理念来做官和生活是很辛苦的。所以，古代文人，白天上朝时，用儒家的入世思想，晚上回到家里，又回归园林，用庄子顺应自然的思想。时而孔子，时而老庄，如何？but how？
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