美国著名建筑师、城市规划专家凯文·林奇的《城市意象》。
关于建筑学如何产生，这是一个时间的问题。
西方考古学认为，城市的出现标志着文明史的开始，或者至少是文明史的一大步，著名的英国考古学家戈登·柴尔德（Vere Gordon Childe, 1892—1957），经常讲“城市革命”。
建筑作为城市的基本手段，自然就不在话下了；
与此同时，城市先于建筑意味着空间问题的大原则：
总是先有大的，才有小的；
先有总体，再有局部；
先有经验，再有形式。
具体空间的感受，总是来自城市中的一员对于整个城市的体验，就像说话写作文，有语词（text），也有上下文（语境，context）。
上世纪八十年代的中国建筑师，引入了新思想，把城市问题作为建筑问题研究，他们把城市称为具体建筑的“文脉”，有点像传统中国人建房子，好不好，先看“风水”。
就拿建筑理论著作而言，恐怕也是迄今为止最有名，也最通俗的之一，就算是不是建筑专业的人，也能马上理解“城市意象”这个词的含义。
你建一座房子，总是基于特定的时空场景，宋代汴梁的老百姓，在《清明上河图》那样的场景中搭设个临时商业设施，和今天北京青年人度过周末的“大悦城”，空间形式完全不同。
至于今天，城市意象的现实性就更不用说了。
你可能去过莫高窟，但从来都没记住敦煌这座小城的街道长什么样。
大量旅游城市，或者准旅游城市的市长，可能很羡慕敦煌这种情形，城市推广，需要让人忘掉那些不那么光鲜亮丽，难给人视觉享受的部分，只记住那些令人印象深刻的亮点。
然而，城市规划，乃至建筑对于居住者的意义，是个更为复杂、宏大的问题。
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