教化为本——论语贯通149

上面一段讨论的是一些政治治理的技巧与方法。在孔子的理念里面，所谓为政，不是指政治的治理，而是指民风的教化，教化的理念才是真正的为政，是一种文化与风气的培育，所以，这一段推进一层，讲教化。

13•6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

13•7 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

13•8 子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

13•9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

13•10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

13•11 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”

13•12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”

13•13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

13•14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

13•6正人先正已，修身才能齐家，这是一种教化的影响；

13•7鲁与卫二个国家，传承的文化精神是一样的，这才是这二个国家的政治精神的根本；

13•8修养自己，修身是政治根本，要点在不贪；

13•9仓禀实而知礼节，先富民，再教化；

13•10、13•11、13•12要三年的时间，才能让一个国家的风气慢慢走上正道；要三十年时间的培育，才会实现真正的仁政；要百年，民风则归于自然，纯朴自化。

13•13反复强调，修身才能齐家，正人必先正已，一切从提升自己修养开始；

13•14反面案例点评，季子越礼，已经不正了，他做的事情不能称这政治的事情了。

可以看出，这一大段的几个章节，都以教化为政治的原则来进行阐述。