在下之前的文章，指出了日后被尊为“亚圣”的孟子的“性善论”，提出了“性善论”非常理想，非常骨感的观点。不过“性善论”在孟子提出后不久，同样是作为战国时期的另一位儒家大师，却提出了截然相反的观点“性恶论”。
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他同时也吸收了诸子百家的思想，他将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
他最重要的思想就是他的“性恶论”，他认为人的本性就是渴了就要喝水，饿了就要吃饭，累了就要休息。人是追求物质，充满欲望的，生性喜欢美色，美食。因此人的天生性恶，如果不加以约束制止，而像“性善论”那样本性形式，那会造成社会动荡，需要通过人的主观努力，“其礼义，制法度”，转化人的“恶”性。因此他比较注重人的行为，努力向善。又因为他的思想有利用法度来制约人的一面，因此作为儒家的他，却有两个历史上大名鼎鼎的法家入室弟子：韩非，李斯。就因为这样，不少人把他归成了法家。其实是不了解他的主要思想。
他晚年所作的《劝学篇》成为了历史名作，一直影响着我们直到今天。
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