如果胡适要说先秦没有法家之名，这应该是毫无争议的，同理，先秦亦无道家、阴阳家之名。但要说先秦没有法家之实、无道家之实，恐怕难以站得住脚。
您所持的两条论据，一条来自马迁，司马迁说韩非子，“要本归于黄老”，我觉得这是没错的，通读《韩非子》，除了明显的《解老》、《喻老》可以说明老子对韩非子的影响外，散落于其他各篇的亦有不少，老子“无为而治”的政治思想，在韩非这里也得到了充分的体现。
另一条论据来自刘向，刘向说韩非是一个儒者，众所周知，韩非是著名的大儒荀子之徒，刘向把韩非称作儒者或许来源于此。荀子和孟子的区别是很明显的，韩非子性恶论的观点应该是继承自荀子，而荀子的宇宙论与老子亦有相似之处，他二人或为先秦时期最为知名的唯物主义者，这一点也在《韩非子》中得到了体现。
我认为，无论是道家还是儒家，都对韩非子产生了重要的影响，但韩非子之所以不能归于这二家的原因在于，韩非子以这二家的部分思想为根基，结合当时流行的法、术、势，独创性地将这些思想融为一体，为自己的法治观点做论据。
其实先秦时期的思想家们有一个共识，那就是各家思想都只是道的一部分，在他们长期的辩论中，互相融合统一，乃是常见的，有人就以为庄子出自儒家，但也有传说以为孔子曾就学于老子，不是吗？
其实客观来说，先秦只有诸子，而无百家，能称得上家的大概只有儒墨，儒家因孔子广收门徒，遂成一派，墨家本是有组织的非社会机构，亦是一派，其他诸子，不过散落各处，三五学人，观点互通而已。但不管是抟成团、还是切成块，诸子都屹然是中国思想的高峰。
任何称谓都是有局限性的，所谓“名可名，非常名”是也。
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