子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死。吾今日其庶几乎！”
子张病危时，召来申祥，并对他说：“君子死叫终，小人死就叫死。我今天死了差不多可以叫终了吧！”
曾子曰：“始死之奠，其余阁也与？”
曾子曰：“小功不为位也者，是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位，妇人倡踊。申祥之哭言思也亦然。”
曾子说：“人刚死时设祭奠，奠礼用的祭品是室内架子上剩余的食物吧？”
曾子说：“小功的丧礼如果不按照亲疏序列而哭，那是陋巷庶人的礼。子思哭他的嫂子时，就是按照亲疏的序列进行的，首先是他的妻子先跳脚顿脚的哭，然后申祥跟着哭。申祥哭言思时也是这样的。
古者冠缩缝，今也衡缝。故丧冠之反吉，非古也。
古时的吉冠凶冠都是直缝，如今的吉冠是横缝。所以，丧冠的缝正好与吉冠相反，这不是古来就有的。
曾子谓子思曰：“伋！吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”子思曰：“先王之制礼也，过之者，俯而就之；不至焉者，跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。”
曾子向子思说：“伋！我为父亲守丧，开始时连着七天不吃不喝，一点水浆都没入口。”子思说：“先王制定了礼法，若是行为超过了礼法的标准，就应委屈自己尽量去符合礼法的要求；如果达不到标准，就应该努力去做到符合礼制的要求。所以，您一开始为父亲服丧时，不吃不喝三天就符合标准了，虽然只是三天，但也要扶着丧杖才能站起来。”
曾子曰：“小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？”
曾子说：“按礼的要求，在小功丧期已过才收到丧信，就不用再服丧了。而对于远处的远亲兄弟更不用服丧，这样可以吗？”
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