道德经原成笔记之天下神器

图片截图自道德经原成笔记

将欲（将欲者：打算。）取（取者：索求。）天下（天下者，人君的权力，大宝之位也。）而为（为者：造作施为。）之（将欲取天下而为之者：欲为天下主，欲以有为治民也。），

吾（吾者：社会秩序下的我。）见（见者：强调看的结果。）其不得已（不得已者：不能达到目的。人们已经习惯于以他们的思维而不是以他们的需要来解释他们的行为。）。

夫天下（天下者：权力。），神器也（神器者：神圣之物。神，无形无方也。器，合成也。无形以合，故谓之神器也。），.

非可为者（为者：造作施为。权力乃人君之神物也。神物好安静，不可以有为而治之也。）也，

非可执者（执者：持而不释，武力强迫。）也，

为之者败之（败之者：伤害人君的权力，人君的权力会不断地萎缩。唐玄宗：大宝之位，是天地神明之器，谓为神器，故不可以力为也。故曰为者败之，此戒奸乱之臣。），

执之者失之（执之者：以武力强迫的方式巩固权力。唐玄宗：历数在躬，已得君位，而欲执有斯位，凌虐神主，天道祸淫，亦当令失之。此戒帝王也。想尔注：非天所任，往必败失之矣。）。

物（物者：人主们。）或行（或行：得人君之权，行前。）或随（或随：失人君之权，行后。或行或随者：权势不定也。），

或热（热者：富贵。）或吹（吹者：贫贱。），

或强（强者：民安则强。）或䂳（䂳者：民散则弱。），

或培（培者：抚民则邦国有道。）或堕（堕着：虐民则邦无道。天下，神器也。物有行有随、有热有吹、有强有䂳、有培有堕者，皆祸福之倚伏也。），

是以圣人（圣人者：顺从自然的人君。）去甚（甚者：贪淫声色。去甚者，无益生。），去奢（奢者：车服饮食。去奢者，无侈性。），去泰（泰者：官室台榭。去泰者，无泰至。）。

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