品味《道德经》之二十八

品味《道德经》之二十八

品味《道德经》之二十八

【原文】

知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 为 天 下 溪 。为 天 下 溪 ， 常 德 不 离 ， 复 归 于 婴 儿 。知 其 白 ， 守 其 黑 ， 为 天 下 式 。为 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极 。知 其 荣，守 其 辱，为 天 下 谷。为 天 下 谷，常 德 乃 足。复 归 於 朴，朴 散 则 为 器 。圣 人 用 之 ，则 为 官 长 ， 故 大 制 不 割 。

【大意解读】   

知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 为 天 下 溪 。为 天 下 溪 ， 常 德 不 离 ， 复 归 于 婴 儿 。

        了知雄健的一面，回守雌柔的一面，像缓缓细流的小溪，永远不离大道规律，恢复婴儿般的天然状态。

知 其 白 ， 守 其 黑 ， 为 天 下 式 。为 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极 。

        了知明白的一面，回守昏暗的一面，随顺大家共同认可的模式，永远不违大道规律，恢复到无极状态。

知 其 荣，守 其 辱，为 天 下 谷。为 天 下 谷，常 德 乃 足，复 归 於 朴，朴 散 则 为 器 。

        了知荣华的一面，回守屈辱的一面，成就包容一切的若谷胸怀，永远与大道规律合一，恢复纯朴状态，纯朴状态的应用发挥，就产生世间的万事万物。

圣 人 用 之 ，则 为 官 长 ，故 大 制 不 割 。

        圣人应用这个规律，就成了万事万物的主人，所以，遵循大道规律，不会有任何伤害。

【读后略议】

        “知雄守雌，知白守黑，知荣守辱”，并非舍彼取此，而是了知、明白雄雌、白黑、荣辱等等都是一体两面的本质之后，所取心态的超然与自觉。

        因为人们习惯追求雄、白、荣，厌恶雌、黑、辱，所以，才让人们离开前者向后者回守，试想，一旦离开所谓的雄、白、荣，还会有所谓的雌、黑、辱吗？所以，“知”与“守”其实就是教人回归中道的方法与过程。

        一旦复归天真无邪的婴儿、没有分别的无极、毫无雕琢的纯朴等中道状态，才能做到真正了知两边、容纳两边、运用两边，如此，才完整，才圆融，自自然然为天下万事万物的“官长 ”。

       

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