一、表层问题：文中写了哪些“乐”？
这个问题引导学生梳理文本信息，把握文章主要内容。
答案要点：
文章描绘了一幅幅生动的“乐”的场景，层次丰富：
1. 山水之乐： “山水之乐，得之心而寓之酒也。” 这是乐的起点，陶醉于琅琊山的美景。
2. 宴饮之乐： “临溪而渔”“酿泉为酒”“山肴野蔌”———食材就地取材，简单而丰盛，充满野趣。
3. 宾客之乐： “射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。” 宾客之间游戏、畅饮，气氛热烈欢腾。
4. 禽鸟之乐： “树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。” 万物各得其乐，连禽鸟也享受山林之趣。
5. 民众之乐： “负者歌于途，行者休于树” “滁人游也”。百姓安居乐业，能来山中游玩，这是“乐”的社会基础，也是最让太守欣慰的景象。
6. 太守之乐： “苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。” 太守之乐是贯穿始终的核心，他既是所有“乐”的参与者，更是观察者和最高境界的体现者。
教学提示： 此问题可让学生分组寻找、归纳，用思维导图等形式呈现，清晰展示“乐”的多样性和层次感。
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二、深层问题：太守为什么说“人不知”他的快乐？
这个问题是通往文章内核的关键，引导学生探究欧阳修的精神世界。
答案要点：
“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”这句话是全文的文眼。太守的快乐与众不同，外人“不知”在于：
1. 快乐的层次不同： 众人的乐，是“随太守游”的浅层感官之乐（吃喝玩游）。而太守的乐，是“乐其乐”——以众人的快乐为自己的快乐。这是一种更高阶的精神愉悦和情感满足。
2. 快乐的内涵不同： 太守的快乐背后，是一位儒家士大夫的政治理想——“与民同乐”。他看到滁州百姓生活安宁，能与自己同游，这证明了他作为地方官的治理是成功的。他的快乐源于这种政通人和的成就感。
3. 快乐的精神境界不同： 欧阳修此时被贬滁州，身处逆境。他的快乐，是一种主动的、清醒的自我排遣和精神超越。他并非忘记了痛苦，而是选择不与痛苦纠缠，将注意力转向山水和民生，在豁达中坚守初心。这种在挫折中保持乐观、在失意中寻得价值的态度，是普通人难以洞察和理解的。
教学提示： 此处必须引入“知人论世”，简要介绍欧阳修被贬的背景，引导学生对比“众人之乐”与“太守之乐”的本质区别，体会其“与民同乐”的政治胸怀和“不以物喜，不以己悲”的豁达心境。
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三、迁移问题：这种快乐方式对我们处理挫折有何启示？
此问题旨在实现经典的现代转化，引导学生从欧阳修的智慧中汲取面对现实生活的力量。
答案要点：
欧阳修处理挫折的方式，为我们提供了极具启示性的范本：
1. 转换视角，主动寻找新的意义： 挫折会让我们固着在“失去”的痛苦上。而欧阳修告诉我们，可以从“我还有些什么”、“我还能做些什么”的角度出发。他从中央高官被贬为地方官，却没有沉沦，而是积极治理滁州，发现山水之美、民众之乐，在新的岗位上重新找到了人生的价值和意义。
2. 融入集体，在共同体中获得慰藉： 痛苦容易让人自我封闭。而欧阳修的选择是走出去，与民同游、与宾同欢。在与他人的连接和互动中，个体的负面情绪得以疏解，并能从集体的快乐中获得正向能量。
3. 豁达包容，与生活达成和解： “醉翁”之意不在酒，在于一种半醉半醒的豁达人生态度。这启示我们，面对无法改变的逆境，不必硬碰硬，可以尝试以一种更从容、更超脱的心态去接纳它，与之共存，并在其中发现乐趣。这不是妥协，而是一种智慧的柔韧。
4. 实现价值，是最高级的快乐： 最高级的快乐，往往来自于“被需要”和“创造价值”。欧阳修最大的快乐，是看到在自己的治理下百姓安居乐业。这启示我们，投身于一项有意义的事业，或为他人带来价值，是治愈自身挫折感的良方。
教学建议： 此环节可组织小组讨论或自由发言。让学生结合自己的学习、生活或所知事例（如运动员转型、创业者失败再起等）来谈启示，让古文智慧真正照进现实。
通过这三个问题的层层追问，学生完成了一次从“读懂文字”到“读透人心”再到“学以致用”的完整深度学习旅程。
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