在我们了解了纯粹知识和经验知识后，则需要将一个纯粹知识和经验知识区别开来的标志。在这里我们需要再次提到是什么纯粹知识和经验知识：纯粹知识是指完全不依赖于任何经验的先天知识；经验知识是指经验有其来源的经验性知识，这种知识仅有在经验中才能得以被我们发掘和认知。
我们都知道，一般情况下经验会告诉我们某物应该是怎样的而不会告诉我们某物一定会是怎样的却不能是怎样的，例如：经验知识会告诉我们只要肯付出意志努力就会有收获，但却不能告诉我们付出的意志努力和所收获的知识是否成正比或仅有一点收获或与之成反比。因此要想拟出纯粹知识和经验知识的标志的话，我们不得不先要对先天判断下一个定义：①如果有一个命题与它的必然性一起同时能够被想到的话，那么它就是一个先天判断；②若某个先天判断不会因为其他任何命题（除非这个命题与原命题是必然有效的）引出，那么这个判断就是完全先天判断。为了找出这个标志，我们还需要对经验判断下一个定义：因为经验不会给予判断以真正的或严格的普遍性，而是通过归纳和总结经验给它们的假定的判断，相比较的普遍性，以至于实际上经验判断在严格普遍性上，能容忍任何例外地设想的一个判断。假设一个判断不能容忍任何例外地设想的一个判断，那么它就不可能是由于经验性引出来的，而是完全先天有效的，这就是先天判断与经验判断的区别。于是，康德认为：“能够得到知识经验的普遍性只是把对大多场合下适的用有效性任意提升对一切都适用的有效性，这种任意提升是不完全正确的。假设有这样一个命题的存在：一切物体都是有质量的或太阳总是东升西落以及地球是自西向东的自转等，相反若在严格普遍性本质上属于一个判断场合，那么这种判断的普遍性就表明了该判断的一个特别的知识来源，这就是一种先天认识能力。”也就是说若命题中的判断条件对任意场合的某物都具有有效性的话，那么这种判断就是纯粹先天认识能力。所以康德说：“必然必然性和严格普遍性就是一种先天知识的可靠标志，这两者不可分割且相互从属。”也就是说仅在能满足了必然性和严格普遍性的知识才是先天知识，若仅仅满足必然或严格普遍性的知识就是经验性的知识。
从上述中我们可以轻易看出来，在我们人类的所有知识中，一定会现实地有这样的必然性和严格普遍性的存在，康德将这种存在称为纯粹先天判断。如：地球每年都在绕太阳公转这个命题是一个纯粹先天判断；而人每天都会睡觉这个命题则是经验判断，这是因为不是所有人都每天都会睡觉的，有的人某些特殊场合会熬夜至第三日才入眠。康德在整理纯粹先天判断和经验判断中指出：“假设经验所遵循的一切规则永远总是经验性的，因而也是偶然性的又哪里还想取得自己的确定性，所以我们不能把经验当作第一原理（即本体问题）来看待。先天原理存在于判断和概念中（指出一点，物体的经验概念中空间纯粹直观的，因此所以概念和判断都不可以去掉），这就是先天认识能力中的存在位置。”
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