本章与第十章成一强烈的对比。第十章主要是论到神赐福的应许，十一章却是神对选民的责备。神责备他们，弃绝祂像羊弃绝牧人一样，所以神向他们发怒，任他们遭难，让他们落入愚昧无用的牧人手中。为什么将这两章经文如此排序？是为了表明：神的百姓必会经历神的祝福，但利用祝福去犯罪的人，则将受到严厉的惩罚。
在这一章中，神首先晓喻先知撒迦利亚要他去牧养这将宰的群羊。撒迦利亚手里拿着两根杖，一根名为荣美（荣美原文是恩慈之意，表明他来是带着恩典而为着牧养群羊的）；一根名为联索（表明他是用来帮助和聚集群羊，使他们不再分裂）。
在一个月之内（这是指在很短的时间内），他要除灭没有精心照顾羊群的三个雇工。可悲群羊却不愿被撒迦利亚牧养而弃绝他，因此先知说，就算羊群死去也不再顾念他们，他要折断荣美的杖（此杖的折断意味着神废弃自己为保护以色列而立的约），他的职分将要被三十两银子的价格给卖掉（三十两银子，这是当时买卖一个奴隶的价格，也是作为犹大三十两银子出卖耶稣的预表）并且他还折断联索的杖。（此杖的折断喻示着以色列内部的争斗和分裂）
接着，神再次晓喻先知撒迦利亚，要他再取愚昧牧人的器具，因为神要在这地兴起一个愚昧、无用的牧人。神之所以这么做，是为要比较好牧人与假牧人。无用的牧人因着愚昧的牧养，不仅群羊受尽痛苦，连自己也难逃被咒诅和受惩罚的厄运，他的膀臂要枯干，右眼要失明。（膀臂是人用力的地方，膀臂枯干表明力量失去；眼睛是人观察的地方，右眼失明就不能看见，这句话明假牧人要失去牧养的资格。）
透过本章我们可以看到，神的祝福与惩罚之间存在着微妙的因果关系。也就是说，如果不能把神的祝福视作成圣的机会加以升华，其尽头必有神的惩罚在等待。其次，假牧人的悲惨结局告诉我们，若从神领受诸多权利的人，未能履行他的使命，所受的审判将更加严厉。因此我们求主在现今的教会，兴起更多忠心的好牧人、领袖，牧养群羊，更当求神格外保守和怜悯那些没有牧人看管的羊群。
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