真正的好恶是什么——论语贯通75

4•3 --4•9为一个段落，从最开始的仁讲起，从有好恶的仁讲起，然后讲到仁的归依，讲到道，讲到没有好恶的仁。道，才是仁者的追求。

4•3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

4•4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

4•5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

4•6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

4•7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

4•8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

4•9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

真正的好恶是什么——论语贯通75

唯仁者能好人，能恶人。”好人恶人，人孰不能？但一个人，不把仁的修养当作人立身的根基，而逐利所动，心多私欲。因心里想谋求私利，而又有自己的顾虑，就使得他的心之所好，不能真好。心之所恶，亦不能真恶。也就是说不是真好恶！

正因为人心有此弱点，所以有时个恶人却得人欣赏、羡慕，为人趋附奉承。而善人却受冷落疏远，隐藏埋没。人群中的种种苦痛罪恶，都由此而起。究其根源，都 因为人心的自私与利益的倾向。如果人人能安仁利仁，使仁道能行于人群间，则善人尽得人好，而善道光明昌大，恶人尽得人恶，而恶人无处可匿藏。

本章所陈述的义理极亲切，又极宏远。极平易又非常的深邃。人人能了解此义理，人人都能好人、恶人，则人道自然光明，风俗自然纯美。此乃仁者必有勇之说。

那么，4•3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”这一句又是什么意思呢？明天继续讨论。