子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，吾爱其礼。”【故闻】
先思：在古代祭礼献上牲畜的性命亦是仪式的一部分，是应当存在的合理步骤。
怀瑾说：朔，每月初一，与每月十五（望）皆作为休息之时。每月初一，主政者代表国家郑重地祭告天地即为“告朔”。饩羊，尚未蒸熟的羊，蒸是为避免腐臭。子贡想省去这只羊，孔子表示反对，在他看来饩羊是礼仪的象征物，可以维系人们的情感，突显礼仪的精神。
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钱穆说：天子在每年终末之时向诸侯们宣告第二年每月的朔日。诸侯收到信息后将之放入祖庙，等每月朔日到来时去庙中对全国臣民宣告，其礼用一羊，杀而不烹，即饩羊。在鲁哀公时这个礼法几乎已经废除了，而有司依然供羊。孔子表示赞成，他认为礼仪虽然没了，但可以留个念想来爱惜，所以应该杀羊。
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朱熹说：天子在每年终末之时向诸侯们宣告第二年每月的朔日。诸侯收到信息后将之放入祖庙，等每月朔日到来时去庙中对全国臣民宣告，其礼用一羊。饩羊，生着的羊。鲁文公开始告朔之礼就不被正视，而有司依然供羊。孔子爱惜礼节仪式，为了让延续它的名声，让它仍有可复兴的机会，所以保留杀羊的传统。
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总结：
相同点：鲁国每月告朔都要杀一只羊，子贡想要去掉，孔子表示反对。
不同点：
1.礼仪摘要：南怀瑾说是主政者郑重地祭告天地的礼仪，钱穆和朱熹认为是每月对全国臣民宣告朔日时间的礼仪，且在此时已经几乎被废除。
2.孔子留羊：南怀瑾认为是孔子以此维护参与者的情感，突显礼节精神。朱熹和钱穆认为是爱礼的孔子试图以此留存鲁国告朔的仪式。
后评：春秋天子式微。由天子遣使到各国宣告日期于诸侯，再由诸侯如期举行的告朔之礼也基本废除。所谓“殷因于夏礼”，“周因于殷礼”，礼法的变迁与迭代是时代的必然，如果不愿革除，随时间积累的只是一个个空洞的形式，和冗余的杂规。“绘事后素”，失去内涵的支持，礼节的不过徒有其表。既“从周”的人当总结历史而思虑如何革新，不忍废除一个靠杀羊来延续礼仪，难免自相矛盾。
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