渔父的处世哲学

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。《楚辞 渔父》

沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。

《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。

屈原的《渔父》，时隔多年，全文已然忘记，只记得其中的那句脍炙人口的名句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。今天再读，当然能更加清晰地感受到屈原的高洁情怀和文章的独具匠心。

屈原以第三人称的视角，采用一问一答的方式谋篇布局的，所以整篇文章犹如一场短小精悍的独幕话剧。《渔父》首先交代了时间、地点和人物，接着描写了渔父与屈原的对话，最后渔父摇着船唱着歌飘然而去。情节简单明晰，屈原和渔父两个人物性格鲜明，跃然纸上。

这篇文章无疑是文质兼美的，一方面赏析楚辞之美，一方面传扬屈原之美。屈原的不愿同流合污、宁为玉碎不为瓦全的坚贞情操深深地印在了脑海里。屈原的那两句反诘经常为我们所引用：“安能以身之察察，受物之蒙蒙者乎？”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”如今重温这两句话，脑海中就会幻化出一个义无反顾投身湘流的悲情高士形象。

不知什么缘故，如今再读这篇文章时，轻易就能叩开我的心扉的金玉良言不再是屈原的表白，而是渔父的见地。渔父说的每句话有种毋庸置疑的务实性。渔父说：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”这不就是随机应变与时俱进的意思吗？
渔父最后唱到：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这不就是高成低就随遇而安的意思吗？诚然，屈原的不忘初心宁死不屈的品质和行为可歌可泣，但渔父的为人之道和处世哲学同样不失为一种智者之举。屈原的德行操守是毋庸置疑的，他的思想和行为为中华文化价值观的宝库里增添了一颗璀璨的珍珠，彪炳千古流芳百世，诚如后汉的王逸所赞“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石袛，颜如丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”
道德层面和精神层面，一旦质疑屈原的爱国行为肯定会遭到口诛笔伐的。那么从利益层面和国家层面想想，屈原的放逐和离世只有实实在在的损失，难以估量的损失。正因为此，后汉的历史学家班固就认为屈原不是明智之士，班固批评屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，強非其人，忿怼不容，沉江而死”。