教化思想的政治运用——论语贯通52

前面讲教化，教化重在孝悌，重在人的心地修养，要在心地上下功夫，在实践中磨砺。孔子主张的治理体系，以德与礼行教化，以政与法做辅助。所以，接着笔锋再一转，用很简单的笔墨，点出教化思想的原则如何在政治系统运用，进入政治系统的讨论。

2•18 子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

2•19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

2•20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

“言寡尤，行寡悔”，这是政治上对事情的态度，要敬事。多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。这就 是敬事的处世态度。说话办事都要小心，仔细思考，有把握的事情慢慢去做。

“举直错诸枉”，这是政治上对人的态度，要举贤荐能。把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。我们在组织管理上的经验也是这样，一个组织风气正不正，最大的影响因素是用人观念正不正。用人观念正了，组织风气也会端正。所以，为政在人，用什么 样的人，是很重要的事情。

所以，整个社会的风气，是从政治系统的风气开始的。政治系统的风气端正了，整个社会的风气也会端正。政治人物，就需要从修养自己开始。做到用庄重的态度对待老百姓，对父母孝顺、对子弟慈祥，选用贤能的人，教育能力差的人。这样，百姓就会互相勉励，加倍努力，整个社会才会有良好的风气。

教化思想的政治运用——论语贯通52